关于问题老子讲:天下万物生于有，有生于无，这个“无”是什么都没有，什么都不存在的意思吗？一共有 5 位热心网友为你解答:
【1】、来自网友【无中生有 31】的最佳回答：
不是这个意思。应该是我们没有感知感受到的，我们不知道的东西。有呢，就是我们已经感知感受到并且有对他有一定的认识的东西。
也就是说万事万物，都生于有，所以我们已经感知感受到了万事万物，所以我们就把它称为有。我们还没有感觉到的，我们就把它称为无。
我们中国古代的哲人说，聚而为物，散而无形。就是认识到了有无相生的道理。万事万物聚集起来，它就是有。散而无形，他就成了无。所以我们说有无能够相生，互相转化！
就我们现在的理念来说，我们认为世界是物质运动变化的世界，物质按照自己固有的唯一的永恒不变的自然规律进行运动变化。生发出了各种各样无穷无尽瞬息万变的自然现象。我们人类能够感知，感受到的是自然现象。而我们看不见，摸不着的却是自然规律。我们通过自然现象，总结归纳出了自然规律的模拟物。这就是我们的相对真理。而自然规律本身就是绝对真理。
获得相对真理以后呢，我们就可以指导我们的认知方式和行为方式，塑造我们的主体意识。我们就在我们的脑子里模拟自然规律的模拟物，我们把它制造成图像和概念，然后把它们组合拼接在一起，就作为自然规律的模拟物。这就是我们的主观世界。我们就根据我们的主观世界来改造，创造自然现象的发展形成和不同配置，让自然现象我们人类的生命工程服务，实现我们人类无限欲望需求的相对满足。
自然现象是瞬息万变的。符合聚而为物，散而无形的物质运动发展的特点，也符合了有无相生的哲学原理。我们的相对真理是我们看不见摸不着的绝对真理的模拟物，是我们通过感知感受自然现象而总结出来的。在这个过程当中，肯定会发生偏差和错误，所以我们的相对真理对于绝对真理来说，是包含了无知和谬误的。，需要我们在实产践的过程当中，不断的加以修正和更新。
我们的相对真理从理论上来说，可以无限地接近于绝对真理，但是他永远也不可能等同于绝对真理。从相对真理的这一特性，我们就可以看出，客观世界对于我们人类来说，具有可知的一面，也有不可知的一面。可知的一面就是我们可以获得相对正理，不可知的一面，就是说我们这相对真理，永远都不可能等同于绝对真理！物质世界对于我们人类来说。是有可知的一面，也有不可知的一面。这两个方面是相互转化，相互斗争的，是对立统一的辩证关系。
所以我们人类的任务就是，抓住物质世界可知的一个方面，掌握与我们人类的生命过程有关的自然规律，然后主动自主地创造我们的生命过程。至于说不可知的另外一个方面，我们就不要企图去搞明白它了。既没有这个可能，又没有这个必要。
【2】、来自网友【先生 286160204】的最佳回答：
有即无，无即有。从无到有，无中生有。
【3】、来自网友【运湖】的最佳回答：
从前没有汽车，没有飞机，你说汽车从哪里来的。有了汽车，平车没了，马车没了，牛车没了，毛驴车没了。智能手机取代了数码机，5G 代替 4G，这都是无生有，有生无，先进替代落后的现象，上升到哲学的思考，便如老子的高度的概括。
有中生有是传承，无中生有是创新。现在网络时代、智能时代，创新才能发展，无中生有才是本领。不光是科技，文学艺术也需要“无”，需要新的形式，新的内容。
而这无（新）从哪里来，从教育来，从学习来，从思考来，从勤奋来，而这些又都是有。
【4】、来自网友【闲云野鹤自在飛】的最佳回答：
老子讲：天下万物生于被认知的自然（有），被认知的自然（有）生于尚未被认知的自然（无）。无就是尚末被发现和认知的自然。
【5】、来自网友【马振廷 1】的最佳回答：
无既是有，有既是无。天下万物生于有，人生人，马生马，牛成牛，猪生猪，羊生羊，鸟类，昆虫类，胎生，卵生，籽生，道道无穷，生生不息。有生于无，这无有点绕，比方，我们现有人不论年龄大小，一百五十年前有我们吗，无吧。现在有我们，有生于无就是这个理。这个无不是早期没有人类。是没有我们现代人。无既是有，有人类。往远古讲就是人从哪里来的问题了，不是本题应答的。
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