关于问题孔子为什么述而不作？一共有 4 位热心网友为你解答:
【1】、来自网友【儒学现代化】的最佳回答：
《生活论语学而篇》第一章文化是根，看不见。文明是果，显而明。
子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
圣人孔子为什么“述而不作”？没有著书立说，仅凭“述而不作”，却成为几千年朝野上下公认的圣人，为什么？这要从何谓文化说起。
文化，是“文”和“化”两个概念的组合。文，人类生存经验的总合为文。文，即义理，即什么该做，什么不该做。只有很多人实践，很多人传承而证明，才能确定什么是该不该。显然，有历史才有“文”，没有历史不可能有“文”。
化，由“人”和“七”组成。人，撇捺相撑，互助为人。即互相帮助，利人利己为人。损人利己，唯利是图不算是人。七，成长阶段，周期。合而言之，人由于努力学习“文”，利人利己水平，一个个台阶上升为文化。
因文而化，以化显文。以文化人，即文化。只要做不到利人利己，即没有文化。不识字的父母，上能孝敬老人，下能养育子女，即有文化。空有博士头衔，却成为“啃老族”，即没有文化。文化是根，看不见。文明是果，显而明。文化文明，一体两面。
显然，文化来源于生活实践，由千百万人传承行动证明。没有生活实践，没有传承，就没有文化。因为孔子完整传承华夏民族，近万年的生存经验，成为中华文化的代表，实至名归，自然为圣人。文化，只能传承，孔子自然述而不作。文化，不可能像西方人仅凭一人，闭门造车、著书立说而成。
【2】、来自网友【思想者天空】的最佳回答：
大道只能阐释，不能创造。真理同样如此。道只可意会不可言传，何来创作之说呢？
【3】、来自网友【读书野人郝明玮】的最佳回答：
子贡说：“夫子之门，何其杂也”……人间之事，说不完，道不尽，无须写，自为体会便好了？写出来，便被定为一格，故而不作，说说而已……然，这世间，万事万物岂止于已之一见耶？哈哈哈哈哈哈哈哈
【4】、来自网友【多多博士 vs 清唱书生】的最佳回答：
大家好，我是清唱书生，我认为述而不作的原因就是天心未泯、私心未起。
一、“述而不作”的出处
“
述而不作
”一语出自《论语·述而篇第七》，是该篇的第一句：
“述而不作；信而好古；窃比于我老彭。”
述，是指阐释和叙述
；作，创作。“述而不作”
指通过阐释和叙述的方法，传承和传播古人的智慧，但是并不创作不加入自己的个人思想。就好像佛经里面经常出现的一个词：“如是我闻”，表明自己终于道的真实性，是在替古人传道，而不是自己的想法。
二、“述而不作”是当时的共同现象
我认为孔子述而不作，是孔子这一个时代的共同现象。
《诗》《书》《礼》《易》，都是没有确切的作者的，都是因为述而不作的原因。
老子也述而不作，甚至出关也不曾想留下任何文字。如果不是尹喜请老子留下文字，老子也不想留下《道德经》。
所以，这个时代的圣人们，都是述而不作的。这个时代的人之所以述而不作，原因在于这些圣人们天心未泯、私心未起。
三、“述而不作”是因为天心未泯、私心未起
1.天心未泯
归功于天地和先人的天心，没有泯灭。古人还认为，天道是恒常的、有规则的、稳定的、可信赖的，人事之礼本于天地：“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民实则之。则天之明，因地之性，生其六气，用其五行”。古人以天地比德，以天地之属性比喻君子胸怀品性，君子修身，以天地为范则，其意亦在胸怀、品格、行止、形象之博大恒久。由天行有常出发，古人强调君子之行事应有条不紊，持之有恒，不因人易、不违常道，有礼有法有度有节。
2.私心未起
首先是这时的圣人们，都认为一切都是天地的功劳，一切都是先人的功劳，不应该将这些东西据为己有，没有占据的私信。利人和共享的思想在这些圣人心理是根深蒂固的。
其次这是没有知识产权的时代，也没人有这个知识产权的意识。至于说：立功、立德、立言，也是在孔子和老子之后的人的想法，私心起来了。
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