关于问题广府人是不是大秦帝国的后代？一共有 5 位热心网友为你解答:
【1】、来自网友【月与人同瘦】的最佳回答：
1.南越国：史载秦军 50 万分五路大军南下（即每路大军 10 万人）并驻守江西、湖南、广东等地，“南下干部第一人”赵佗初任龙川令，汉高帝三年赵佗以五岭为界于番禺建南越国（专家考证百越人口 40 万），采用“和辑百越”政策统治南越，孝武帝元鼎六年南越国覆灭；
2.广信时期：孝武帝平南越，广布恩信，设交趾刺史部置广信县，历经 375 年岭南中心地位，广信遂成岭南首府，亦成现代粤语源头；
3.千年商都：广信时代之后广州开始成为岭南中心，因其海路便捷成为海上丝路重要起点，吸引大量阿拉伯等国商人在此贸易，遂有商都之誉；
4.黄巢屠广州：安史之乱唐室向回纥、阿拉伯等借兵平叛后遣返，万余阿拉伯军借口南下广州水路回国，于广州大肆屠杀邑人劫掠而去；唐僖宗乾符六年，黄巢陷广州，屠阿拉伯 12 万；例如广州蒲氏宗祠即阿拉伯后裔，但他们早已融入广州，成为粤海民系；
5.明朝广州府：明朝设置广州府，下辖南海县、番禺县、顺德县、花县、东莞县、从化县、龙门县、新宁县、增城县、香山县、新会县、三水县、清远县、新安县，即珠三角大部分区域，而真正的广州府一般是指南番顺三县；
6.广州之屠：崇祯十七年（1644 年）大明覆灭，顺治七年（1650 年）平南王尚可喜与靖南王耿继茂攻破广州，屠城 70 万；
7.正音运动：满清立国后大量旗人进驻广州，雍正朝时鉴于闽粤两省语言差异，设立正音书院开始正音运动，终满清一朝共两次正音运动，大量近古音融入白话；20 世纪 70 年代，香港根据广州白话依据中古韵书再次开展正音运动，遂形成以广州话为标准的现代粤语；
8.粤海民系：主要是两广地区使用白话方言的人群的称呼；
9.广府民系：上世纪 90 年代，以原广州市长黎子流为主要代表的白话人群大肆宣传广府，使广州府逐渐变成广州都督府，使广府民系逐渐替代了粤海民系；
10.广府人的来源：
1）楚人南下与百越融合形成讲标人，标话成为古粤语活化石，属壮侗语；
2）宋末江西等地南下广东，形成围头人（学术上认为围头人与客家人祖源相同，都是中原南迁汉人），因围头人受白话影响，后划入粤海民系；
3）孝武帝平南越，百越人流落海上成为水上人家——疍家，珠三角地区疍家成为粤海民系，疍家艇仔粥、咸水歌等为粤海民系文化一部分，疍家人张保仔、霍英东亦是广府名人；
4）粤西俚僚融合汉化，操土白话，成为粤海民系，例如茂名就以高凉文化为主，岭南圣母冼太夫人为广府名人；
5）部分客家后裔、福佬后裔等粤化，融入粤海民系；
6）阿拉伯后裔、满族后裔等融入粤海民系…
【2】、来自网友【夏落南方】的最佳回答：
“广府系列”，包括广府、广府人、广府民系、广府话，等等，是近期才有的说法。
近期，“泛广府化”、“泛粤语化”口舌泛滥，亦动用资源簒改互联网信息，满清余孽正企图颠覆已有二千几年历史传承的白话、广信人——华夏遗音、秦汉遗民，隐世的华夏正统。
所谓广府人，由两种人构成。
其一，1650 年满清屠广州城杀光白话人之后入驻的满清八旗人的后代。原来讲旗下话和满洲话。多代之后，现在是地地道道的广州人。1855 年起，以岭南白话为基础，依满清八旗人的语音习惯，满化、阉割、改造白话，制定广州正音，称粤音、粤语。这类广府人，母语是满遗粤语、满化广州话，以文化占领者自居，不认同白话，甚至鄙视、斥责白话，现在正以“保护粤语”之名，劣化、矮化白话。屠夫的后代，如何会承认自己借用了当年的那些刀下之鬼的文化呢。
其二，唐、宋亡国后南逃入珠三角的难民的后代，宋难民后代占多数。这些人亡国逃难时曾被当地白话人照顾。人群的识别特征是“经珠玑巷入粤”，母语是唐音宋音(胡化版白话)，认同并擅长白话，不过后来倾向广州正音、粤语。一般，称自己是广州人、四邑人、台山人等，而不自称“广府人”。直到近几十年网络传媒的兴起，“广府”这一名称才在民间大为流传。直到 2012 年，广东南雄珠玑巷后裔联谊会正式更名为广东省广府人珠玑巷后裔海外联谊会，表明这个群体集体接受了“广府”这个称呼，或有被强行“广府”的意味，或者讲系畀人拉上贼船。
其它白话人，本来不知道“广府”为何物，亦不承认自己是广府人。
【3】、来自网友【龙川赤兔】的最佳回答：
胡说八道，首先，要了解一下岭南三大古县是哪几个地方。其次，赵佗率领的 50 万秦兵，主要分布在哪些地方？赵佗在龙川治县 6 年之久，期间就向中央打报告申请了 5 万单身女子到岭南龙川作为第一批“客娘”。古龙川县和古博罗县从 2236 年前就开始成为岭南客家文化、东江客家文化的发祥地，也是秦兵安家落户的最主要地方。而南越国丞相——吕嘉，才是岭南土著（顺德大良）百越族首领。司马迁的《史记》有言：“吕嘉小忠，令佗无后。”而，南番顺一直都是广府文化的重要发源地，广府人是谁的后代，不言而喻……
【4】、来自网友【自强不息海燕 Cr】的最佳回答：
广东有三大祖庙，
第一个，佛山祖庙，又名北帝庙，建于宋代，
第二个，三水芦苞祖庙，又名胥江祖庙，也是宋代，
第三个，肇庆龙母祖庙，，龙母，秦时人，温姓，亡于秦本纪三十七年，庙宇建于秦汉，己经被国家定为重点文物，国内最古老庙宇之一，
广东人是不是大秦帝国后代？只能说部分人是，宋代衣冠南渡的历史可不是虚构的，广东在宋代以后才真正繁盛。。。
【5】、来自网友【冇无不】的最佳回答：
就从两个对立方面来说吧！一、先是从否定的角度来说:广府人是百越后人，秦军征服岭南后已经死得七七八八了，再说秦军也是由原来七国的将士组成的，来自五湖四海并不完全都是秦人，所以秦军是被当地人同化了，广府人只不过是汉化的百越人，与越南同宗，所以越南才声称百越之地皆是其祖宗故土，才有了长江以南皆是越地的玩笑之说，越南同韩国瓜分了长江南北，让华夏民族在长江上漂泊了几千年！二、从肯定的角度来说:秦一统华夏，那时还没有民族之说，但是已有中国中原，华夏之民的说法，华夏入夷狄则为夷狄，夷狄入华夏则为华夏，秦军征服岭南，带去的是华夏文明，取代的是原来的百越俚獠文化，征服者带来新的文字和语言已经新的生活方式，让夷狄入华夏，汉武帝平定南越国后，秦军后人从华夏人向汉人转变，再臣属中原两千多年，逐渐本土化成说白话的群体，两广已归属华夏两千多年，难不成说两广之地不是汉人还是百越狸僚不成，把生活在两广之地保持白话(粤语)的群体定义成外国人还是少数民族？或者要把客家人潮汕人也重新归类为少数民族？这三大语言体系我国是把是归类成汉民族衍生的民系文化，而不是独立的民族文化，这不但有利于中华民族的内部团结，增强汉民族的凝聚力和向心力，还更有利于国家的繁荣安定，如今要是把民系逐渐别有用心引导成民族之说，很明显有分裂国家搅动地方冲突的嫌疑，如今定义为广府民系的汉民族从历史上的确是最早定居在当地的原住民，且跟秦朝有一定的联系，承认广府从秦时就被纳入汉民族华夏血统只会有利于中国，倘若继续有人不停鼓吹广府人只属于越而不属于汉，动机何在就值得深思了！
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