关于问题为什么印度总统不废除种姓制度？一共有 5 位热心网友为你解答:
【1】、来自网友【善酒者易醉】的最佳回答：
为什么只是中国人看来，在我看来是陷阱题。应该是世界人民看来。
【2】、来自网友【纯野生的坦克】的最佳回答：
其实在印度的宪法里面已经是废了除种姓制度的，但是…………
在是在真实的印度，从中央到地方各级政府官员，基本上都在加强和固化种姓制度！
为什么？因为这个制度太特么好用了！首先，印度的种姓制度可以让少部分的高种姓人群合理合法合规的通过宗教来掠夺（注意我的用词是掠夺而不是剥削）绝大多数低种姓人群的财富。
其次，这个制度还可以避免“不必要”的竞争！现代社会竞争太激烈，像我们中国，竞争无处不在；社会的阶层固化已经基本打破，人人都可以参与到社会资源的竞争当中（打破阶层固化，当今的中国是全世界做得最好的国家），凭借自己的能力资源去争取很多的财富和资源；这就是我们整个中国这么多年了一直欣欣向荣的根本原因。可是竞争打破了这些阶层之间的隔膜，那么在一定时间内社会总资源的增长是有限的，你所占有的资源多了，那么就必然会导致其他人所获得的资源减少（现在大家明白我们国家从 12 年开始搞国企高层限薪的原因了吧；在总利润有限的条件下，高层所占过多，基层所得就必然减少）。但是在印度的种姓制度下，低种姓的人参与竞争是没有结果的，因为你的社会阶层是由你的血统决定的，你的血统是你无法选择和改变的，由于你的社会阶层是确定的，那么你所能占有的社会资源就不会有太大变化！在加上我刚刚所说的第一点，种姓制度可以让高种姓的阶层合理合法合规的掠夺低种姓阶层的财富。那么社会资源就会合理合法合规的极端的像高种姓的阶层集中。如果你是高种姓的人，你会希望这个阶层被打破吗？所以，那些高种姓的阶层在血统的优势下控制了社会资源的分配权以及社会的话语权之后，你还会指望他们去打破这种固化的阶层吗？所以，现在的印度这些控制了社会资源的分配权以及社会的话语权的高种姓阶层，一定会想尽一切方法手段去加强种姓制度（只要我的血统是稳固的，我的社会资源就是稳固的——罗马帝国的灭亡就是因为于此）！至于国家的的发展和社会的进步，在这样的利益诱惑之前，都是浮云……
最后，有一些图样图森破的小白们所想的——低种姓的人是绝大多数，高种姓的人是少数；低种姓的人在印度可以用选票打破这种种姓制度！我只能说“地球是很危险的，火星比较适合你”，当今的地球，除了少数像中国这样进行了彻底进行了社会主义改造的国家真正实现了全民民主——国家政权真正维护社会普通大众的利益，并限制和打破资本集团不合理的利益的国家之外，其他的所谓民主国家基本都实行的是：资本利益集团之间的“民主”，至于普通民众——给你口饭吃你就应该感谢这些大佬们的八辈祖宗了，还想要权利，洗洗睡吧，这不是你们可以参与的游戏（现在，大家知道为什么西方那些媒体一定要想尽一切办法来抹黑和污蔑中国的政治制度了吧，因为一旦他们的社会普通大众知道了真像，他们的这些“民主”就骗不下去了）！想想吧，一个所谓的政党要想赢得选举需要多少资金支持、多少媒体支持、多少社会资源支持；而掌握这些东西的是社会普通大众吗？错，掌握这些的是那些社会资本利益集团！那么任何一个政党在他们的支持下赢得了选举之后能去反对这些利益集团吗？
只要看清楚了这三点，你就清楚了在现有的国家政治制度下，印度想要彻底废除种姓制度，简直比自宫还难。
【3】、来自网友【五班长】的最佳回答：
自 1947 年 8 月 15 日印度脱离殖民体系独立以来，种姓制度的法律地位己被正式废除，宪法明文规定，人人生而平等，任何人不得以种姓，宗教，出生地为借口歧视他人，今日之印度，任何人的身份记录里，不再有任何关于种姓的记载，题主提的问题，早在 70 年前就以解决，不必再为此操心。
尽管法律层面已废除，为何印度依然存在这种现象？这和印度建国体制有关系。
印度是靠不抵抗，不配合，用和平的方式建国的，封建的思想，封建的生活方式遗留了下来，种姓制度结束了，种姓意识却留了下来，源于我们对印度不够了解，还总以为种姓制度还存在，现在的印度总统就是低种姓的，政府部门大量的官员存在，如果种姓制度还存在，这种事怎么可能发生。
印度的种姓是一种世袭的社会等级，分四大种姓，一，婆罗门，二，刹帝利，三，吠舍，四，首陀罗，过去是规定，种姓外不能通婚，不能交往，主要是高种姓人为保持血统的高贵性，现今高种姓与低种姓结婚还是会遭到世俗的反对，当然是高的反对，低的是不会反对的。您如果还不能理解，我给你打的不恰当的比方，以前划成份时候，有地主，富农，中农，贫农的成份，如果地主成份和贫农成份攀亲，贫农家庭会同意吗？一般也是地主找地主，贫农的找贫农，不过我们的历史极其短暂，印度的历史绵延 3000 年。
【4】、来自网友【澹奕】的最佳回答：
印度早就独立之初就已经废除种姓制度，只不过这种制度在印度文化与社会中已经根深蒂固，法律上虽然已经废除，但是印度人思想与骨子里，想要将种姓制度铲除非常困难。还有，印度施行的是内阁总理制，总统没有实权。
种姓制度起源于印度的吠陀时代，已经有超过三千年的历史。将人分成四个等级:婆罗门（僧侣祭司）、刹帝利（世俗贵族）、吠舍（普通雅利安人）与首陀罗（印度土著人），还有被排除在四个等级之外的贱民（不可接触者）种姓世袭，不可更改。
印度种姓制度无法根除的原因也是多方面的，首先就是印度教的影响力。虽然佛教才是世界三大宗教之一，然而在人数上，印度教的影响非常巨大，广泛分布在南亚与东南亚。印度社会中，印度教影响力非常深远。种姓制度作为印度教的重要组成部分，难以撼动。
虽然在当年独立的时候印度就废除了种姓制度的法律，然而如今只占印度人口 4%的高种姓人群仍旧占据了国会大部分的席位，高种姓人群主宰着印度的政治权力。
最后就是印度的经济与教育的落后，印度的识字率比较低，而且赤贫人口规模巨大，占据全球三分之二，大量偏远地区与落后农村，人们受教育程度很低，根本无力无智去抗争。
一般外国人在印度，自带“刹帝利”身份。
【5】、来自网友【只爱潘多拉】的最佳回答：
事实上，印度政府早在五十多年前就已经明确这宣布了废除种姓制度，但五十多年来，种姓现象在印度社会仍然没有消失的迹象，这是什么呢？
要回答这个问题，先要说明一个误区，通常所说的“种姓制度”，其实不是一种“制度”，它从来都不是依靠政治制度来保障和维持其运行的，种姓的等级意义，不是类似于古代中国的由朝廷刚予的“爵位”，种姓从来都不是政府授予的，种姓现象是一种生长在印度的地方社会的家族关系网络中的“文化”，制度可以通过政治手段来废除，但文化习俗的消失，强制的，特别是政治的手段是起不到明显的作用的。
种姓在印度是一个非常古老的现象，但种姓这个概念是很现代的。近代英国人到达印度后发现了这样一种现象，把这种现象叫做“Caste”，这就是中国人所了解的印度的“种姓”观念的来源。事实上，种姓作为一印度社会的种现象，是很复杂的，英国人的 caste 是对种姓现象的一种简化。
在印度本土语言中，种姓现象实际上反映的印度社会对两个本土概念的接受和运用：一个叫瓦尔纳（varna），另一个叫迦提（jati）。
在古代的吠陀典籍中，理想型社会中，所有人被区分为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四个瓦尔纳系统。根据《梨俱吠陀》中的”原人歌”（Purushasakta），他们分别出生于原人（Purusha）的头、肩、大腿和脚。因而，他们的区分是将社会视作一个有机体的社会功能与宗教功能的区分。简单地说，婆罗门是祭司和知识分子，刹帝利是武士和政治权力代理者，吠舍是商人和农民，首陀罗是为上面三个瓦尔纳服务的人。
这个经典中规定的“varna ”等级体系，就是中国人通常所知的印度种姓制度。但这种等级划分，只是吠陀经典文化中的理想社会，跟我们的儒家经典中所描写的各种东西一样，只是一种“理想”状态（尽管这种理想在中国人看来，可能并不够理想），跟我们的四书五经描绘的那些众多的理想社会状态，如井田制、大同社会等等一样，它在实际生活中其实很难真正做到。
而所谓的种姓现象，在印度实际上是”jati”和“varna ”共同作用的结果，”jati 本义是血统或出身，它是实际的在地的等级性、世袭性的归属性（ascriptive）群体，一个由亲属关系构成的网络。可以说，”jati”的客观存在，使现实生活中的每一个人都无可避免地处于这个关系网络中。这个关网络自然生成等级化的区分。
也就是说，只要家庭的经济实力、社会地位的差异性的存在，一个社会的不同群体之间的等级区分的需求就会存在。这种等级区分的需求是种姓现象得以存在前提，现代社会的许多国家，实际都做不到“无阶级的社会”，等级区分虽然存在，但都是比较隐秘的，但为什么只有印度把这种区分如此赤裸裸地显现出来呢？那是因为”jati”在印度被赋予了“varna ”的神圣意义，经典文化的“varna ”则帮这种现实存在的差异性、等级性找到了更高级的来源，添加上了超越世俗生活的神圣意义。使得种姓这种看起来不平等的等级区分，变得正义、和谐和理所当然。
简单的小结一下，种姓现象在印度是由经典文化和现实利益结合作用的产物，用搞政治运动的方式去废除，比如写在宪法里，发布废除种姓的宣言等等，政治行为只能对文化习俗进行“引导”，想靠政治运动结束一种文化习惯，所谓的彻底废除，当然是不可能的。
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