南诏国、大理国，领土在古代也不小，为什么影响力这么小，或者说存在感很弱？

关于问题南诏国、大理国，领土在古代也不小，为什么影响力这么小，或者说存在感很弱？一共有 4 位热心网友为你解答:

【1】、来自网友【长白鹿知事】的最佳回答：

这个取决于文化属性。文化不强，一切影响力最后都归零。

云南自古是少数民族众多，山地众多。那时候交通基本都是靠走路，马驼。土地贫瘠，在古代那种生活资料匮乏的云南，一日三餐都难以保证。南诏国，大理都是民穷国弱。

古代南诏人，大理人在疲于奔命的同时，当地人人热情好客，讲哥们义气，不思进取，来客人能摆几天宴席，男人待客喝酒纵歌，上山打猎，下山烧烤，普遍不怎么参与劳动生产（现代滇西地区还大量存在少数民族男性白天喝烂酒不怎么参与田间劳动，女人下地，但是家家不种菜的场景），劳动基本靠女性，小孩。这样生产力怎么提高，哪里有闲钱读书，政府税收也少的可怜，自然也没钱养士人。唐朝时候从中原俘虏一个士人都当宝贝一样封个清平官，可想而知治理水平，文化水平，生产水平的低下。

古代时候的南诏人除了贵族，人们普遍不学习。就是近代 60 年以前云南的少数民族的识字率都低得离谱，基本都是文盲，满街都是酒蒙子，打架斗殴，民族冲突。何况是更落后没有汉族文化滋润的南诏，大理。没有人大量发展教育，人们也就无法保持古人超凡的战略头脑和思维意识，加上交通是东南亚地区最差的，自然也就无法形成强大的文化向心力，从而形成社会治理文化优势，用文化影响周边。可持续的政治影响力弱。

商人没有文化，生活习俗安逸，缺乏聚财的意识，自然也就缺乏必要的生产资料发展意识，无法产生令人向往的经济繁荣文化名城景象。建筑的辉煌程度，城镇的的规模有限，小国寡民的状态。商业影响可以忽略不计。

第二点是南诏从吐蕃引入某教以后算是误入歧途，他们本有三个选择，一个是儒家，一个是本土巫教，一个是佛教。最后他们选择了对稳定更有作用的佛教。某教是个极端不重视教育，科技，社会生产建设的宗教。他们只要求人们跪拜，但是不要求人们识字，这个特点对统治者诱惑力很大，受到地方中央政府的大力推广。佛教进入以后彻底扼杀了南诏人骨子里仅有的一点进取心。

这里说一下为什么选择佛教是误入歧途。佛教敛财的能力，大家有目共睹，中国为了拯救政府财政和民族生存危机。三次灭佛，最后把佛教撵到山里面，不得吃肉，只准念经，不准下山进行干扰日常社会生产的法会，劝捐。吐蕃也进行过灭佛，但是终究是没能斗得过道教的一手风水天罗印，封死了吐蕃的气运，自此吐蕃地区一路沉沦一千多年成为人间农奴地狱。而文化水平更低，经济更差的云南地区更是承受不住佛教的冲击，自此以后只能自保，再无称雄之能力，对外推动重要影响力的军事能力也是日渐式微。连缅甸人都打不过了。军事不行，文化向外传播的能力就弱，影响力无从谈起。

第三点是云南地区汉文化薄弱。爨式被中原掘地三尺式的灭族以后，中原汉文化其实是退出了云南。但是文字是留了下来，古代云南人使用汉字记载历史。明朝初年被明朝一把火烧没了。没有自己的文字，古代汉字难学，本来学习的人就少。加上经济基础在佛教的压榨下根本无力发展乡学。在古代那种三代家传才能产生一个读书子弟的古代，没有足够受教育人口的基数加持，南诏大理地区也没能产生能影响周边的文化教育影响力。

直到明朝引入儒家势力进入云南以后，云南的教育才开始兴盛起来。经过 500 年的蛰伏，近代才爆发出一股拯救中国的力量。传播改造了云南的本土文化，形成了中国文化的一股清流，初步形成稳定的影响力。云南的中医由于交通不便，与内地交流少，但是地处山区，气候宜人，植被众多。适合草药生长。通过吸纳藏族，彝族，白族，纳西族，蒙古族，汉族的医学自成一派，产生了很多古药名方，在骨科跌打损伤中医治理方面在中国独树一帜，在全国都排得上前十。

同样的原因，云南因为交通不便，经济孱弱，使得云南地区的人很少跟外界往来，不受儒家理学束缚太深。自己内部又比较散漫自由，在文化氛围上因为历史原因以忠君报国，家国大义为重，反而形成了思想的自由，做事的独立，做人做事哲学独立，自己人帮扶自己人，对外狠硬，不求人，不求于外的韧性。因为地处山区，很少外出，他们对新鲜事物总是有浓厚的学习欲望和好奇心。近代云南是西南地区率先提出走出大山去留学的省份。是率先跟英法做生意的省份。改革开放的时候又是第一个响应的省份，从而诞生了当时一大批的明星企业。所以云南人思想眼界，对新事物的敏感性，做事能力还是在中国能排前五的。

云南小吃是在中国都能排得上号的。在云南只问你敢不敢吃，会不会吃。从来不存在这个东西我们没有。以敢吃，敢做，敢配菜闻名。小炒，蒸，炖煮为主。以中药添加为辅。注重鲜，生，色，野，辣，麻，混搭，甜酸。只要有能吃的东西，云南人就能给你弄成一盘菜。他们做菜的态度怎么说呢:

1.没有什么东西不能蘸蘸水

2.一切都可以用来煮米线

3.一切都可以用来拌洋芋，洋芋的一万种吃法

4.不来点猪肉怎么招待客人？

3.一切都可以做成酸辣味的

不容易啊。古代教育的投资收益比真的很低。

【2】、来自网友【陈厷】的最佳回答：

南诏国与大理国是彝白两族共同建立的古代国家，请看本人短文《南诏国与大理国》。两国影响力小是由于古代种姓制，使得人们别说什么国家及民族认同感，连基本的社会认同感都没有。种姓制把国民按不同种族分为几个无法跨越的等级，老死不相往来。无法形成一种文化一个民族一个国家，哪来什么影响力呢。

远古中国云贵高原下的东南亚各国王室都是南下古羌人建立的，加上交通不便，处于各自为王的状态。各路诸侯没有统一的愿望，不像中原王朝有一统天下的雄心壮志。加上云贵高原和东南亚地区地广人稀交通不便但物产丰富，各路夷人酋长只想在自己的地面上享清福，不想去招惹是非。

古代夷人是种姓制社会，没有家国情怀。夷人酋长之间相互通婚，或夷人族内通婚，不与外界通婚，不与当地人通婚的风俗。又由于古代夷人是游牧民族，游牧民族只有部族观念，没有国土观念，所以夷人没有大一统国家的理想与抱负。种姓制是由游牧民族胜利一方制定和继承的且使人们无法跨越的社会组织形式，是游牧民族部族观念的具体体现。古代夷人部落同属一个种族，使得夷人内部事情自行协商解决，而一致对外的种族心理，所以古代夷人一般不愿相互撕杀。

在这种民族心理情况下，没有人敢公开站出来统一夷人各部，再说也得不到支持，最后还是大家相安无事的好。现在的彝人还认为，彝族是一母所生的六子而分成彝人六部的传说，所以打族内战争者得不到支持，所以无法统一整个夷人社会。古代夷人无法建立一个像蒙古帝国一样的国家，所以影响自然就小。在这点上，夷人与印度三哥倒是有点像。

种姓制社会无法形成强大的凝聚力和向心力及国家民族的认同感。所以印度阿三哥想成为具有世界影响力的南亚霸主，只能呵呵了。中国则不同，由于汉民族具有包容性和粘合性，能把全国各民族紧紧团结在一起，形成有强大凝聚力和向心力的中华民族。中国自古就有帝王将相宁有种呼和英雄不问出处的说法，可见中国人自古就有的平等思想。正是由于中华民族具有的强大向心力及文化的先进性，使得中华大地上的各民族纷纷加入了中华大家庭。如满洲人就是用非正常的手段即战争方式，主动加入了中华民族大家庭。

南诏与大理国的影响小，但夷人美女的影响力却很大。大唐与南诏国的战争、大清与滇北土司的战争，开始于封疆大吏看上了土王或土司的老婆。相传民国唐继尧也看上了部下旅长的夷人老婆，指使人在战场上打黑枪。泰国美女 Lise 叫‘拉莉（小名）+萨玛（大名）+诺磅（血统）‘，这是个标准的古代夷人王室贵族的姓氏。

大唐与大清由盛转衰的转折点，是与南诏国和大小金川的战争有关，耗尽了国力和财力。明王朝的灭亡始于采取了不成熟的改土归流政策，引发了奢安两小土司叛乱，十七年的平叛战争引发了更巨破坏力的陕西农民大起义。说到底，大唐大清大明的灭亡，都与没处理好中国西南地区的民族问题有关。其实这些战争都没有打的必要性，这些西南土王或土司只是维护自身利益，对中原王朝根本就没有什么威胁。朝廷可让小土司们联合起来去抗衡大土司，坐收渔人之利。朝廷撸起袖子亲自下场与土王或土司们打得头破血流，既耗尽了国家的人力财力还丢了朝廷的面子，太不值得。

总之，夷人决不是来自什么印度，夷人是南下的古羌人后代。汉藏彝匈皆源于羌，属同一语系民族。希望有胞波情意的缅甸能加入中华大家庭。

（顺便说件事，网上传说西南土司享有属部姑娘结婚初夜权及摔头个鞋子的传说，这种话只有洪天王的后代才说得出来，粪草人洪秀全就有两三千个老婆。古夷人自古就是一夫一妻制，许多土司也是一夫一妻制，云南王卢汉将军是一夫一妻制，缅王夷人德钦.昂山只有一妻一女。）

【3】、来自网友【历史百家争鸣】的最佳回答：

南诏国、大理国都是西南边陲的两个国家，以我们现在的观点来看它们两个国家都是西南地区的国家，并不是多么大的国家。其实这里我们就有错解了，这两个国家疆域都很广阔，不是我们想象中的小国家。不过也可以看出大家对两国的印象并不深刻。

大家对两个国家印象不深，原因其实很容易就得出来。南诏与大理都是位于西南边陲地区，不是与中原王朝一样统治中国，这样内地接受它们的文化影响就特别小，它的文化圈只能辐射附近的几个国家，不能扩散至内地十八省。没有文化的渗透，大家对他们的了解肯定没有多少。而且这两个国家都没有在中原建立过王朝，自然来说影响力就远远不大了，它们的文化圈就是是西南地区有影响。不过这也是正常现象，纵观中国千年历史，很少有政权能够从南打到北，很多都是从北打到南建立政权。另一个就是两个国家没有竞争力强的文化形态，像中国的儒家文化形态，不仅仅是在中国流行，在整个东亚文化圈都极具有影响力，这就是中华文化的核心。当然，按照中华一统的观念来说，南诏、大理的文化都属于中华文化的一部分，只是它们的文化在历史上不够出彩罢了。