关于问题《水浒传》中被孙二娘做成馒头馅的神秘头陀是谁？一共有 2 位热心网友为你解答:
【1】、来自网友【烛影乱谈】的最佳回答：
《水浒传》中头陀之所以被提及，主要是引出他使用的一对戒刀和一身行头，正是因为这些才有了后来的“行者”武松，所以他的身份并不是重点，自然也就没有交代。
如果非要刨根问底，头陀的身份在单田芳老师的评书《水浒外传》中倒是有所交代，因其之死使得梁山与少林寺全面开战……
来自少林的“花和尚”
鲁智深之所以被称作花和尚，并非因为喝酒吃肉，而是满身花秀。在《水浒外传》中倒是出现了一个品性上有问题的真正花和尚，他便是这位被孙二娘剁碎了卖肉的头陀。
头陀法号广惠，是嵩山少林寺平凤岭分院的出家僧人，与监寺广恩同为方丈“粉面如来”法都的弟子。一次广惠外出公干，途径大树十字坡的孙家店，都说饱暖思淫欲，广惠这个和尚品性败坏，又常年住在寺庙，几杯酒下肚便把目光锁定在孙二娘身上。孙二娘虽然有些壮硕，但容貌艳丽，令广惠色心大起，放肆的动起手脚。孙二娘心中虽怒，却不动声色，在酒中下了麻药，将其放翻，之后为解心头之恨，不顾与张青商定好的“三不杀”，将其肢解做了人肉馒头。
梁山与少林的矛盾公开化
广惠就这样消失了，平凤岭少林寺上下齐动，可是连续找了很久也不见其踪迹。正当此事逐渐被人遗忘时，武松的出现引出了这桩陈年旧事。在武松经过平凤岭时，被当地的和尚认出行头来自广惠，于是乎双方大打出手，武松寡不敌众被擒，侥幸逃脱的时迁先后找到下山的张青、杨雄、石秀，可是单枪匹马的填坑战术如何救得出人？于是便有了群雄大闹少林寺，粉面如来法都败走嵩山，时迁火烧平凤岭。
丢了“基业”的法空赶到总院，向三大当家哭诉，惹怒了少林三巨头。说起这三位，可谓名动天下，各个都是一流剑客高手，第一位“飘然和尚”仇连瑞，第二位“沉钟长老”冷连名，第三位“金眉罗汉”陆登云。他们骄横惯了，听闻弟子徒孙受此大辱勃然大怒，于是梁山与少林的恩怨被进一步放大，空气骤然紧张起来。
旧怨新仇
说起来，少林和梁山本就有些间接性的旧怨。当初陆登云的兄长陆忠败亡于江南十老之手，而十老中的第六老“震八方忠义大侠”周侗周光祖恰恰是梁山好汉卢俊义、林冲的师傅。
原本陆登云要报仇找江南十老就好，涉及不到梁山，但是陆忠之子“铁掌踏山熊”陆郎在为父报仇的过程中，时迁参与了进来，这让陆登云认为梁山与江南十老为一丘之貉，再加上广惠的死以及平凤岭少林寺的覆灭，让少林三大当家决定和梁山新仇旧怨一起清算，便在泰安神州摆下擂台，誓要与梁山一决雌雄。
决战神州擂
这场旷世大战很快传遍江湖，江南方腊，淮西王庆，北地田虎各带部曲潜入泰安观战。少林除了三大当家，还请出了满身蛇毒的“蛇头老叟”欧冶成方，而梁山一方的各位头领在这一层次的比斗中根本不够看，代表他们出战的均为武林高手，如刚才提到的江南十老，一直冒名时迁、暗中帮助梁山的“神行无影赛方朔”陆小西，《白眉大侠》中“玉面小达摩”白云瑞之子“三世达摩”白继忠等。
最终，白继忠连败仇连瑞和冷连名，陆登云惨遭江南十老围攻，欧冶成方则被真假时迁联手所杀，故事就此落下帷幕。
说起来，广惠在这部书中的作用好比“蝴蝶效应”中那只小蝴蝶，小小翅膀扇引发了一系列连锁反应，最终掀起了滔天巨浪。
需要说明的是，《水浒外传》虽然冠以《水浒》之名，但无论人设还是整体框架都与之相去甚远，比如时迁的座次是十七，再比如梁山的五虎将分别是关胜、朱仝、林冲、秦明、花荣。如果刨除《水浒》成分，这部书还是可以一听的，虽不算单老的巅峰之作，却也称得上优秀。但是若和《水浒》联系到一起，那只能算是蹭热度的狗尾续貂，不值一提。
【2】、来自网友【魏永臣 550】的最佳回答：
被孙二娘做成馒头陷的神秘头陀指的并非是具体的人，而是指的一种非人的文化，作者痛恨这种文化，但统治者及统治文化教育喜欢依赖依靠这种文化，所以作者不敢公开揭穿揭露这种非人害人的文化，故将其与自己的观点（自己的尊敬）一并隐藏在水浒传中，这就是“神秘”形成的原因。
“陀”字就是揭开神秘的关键。“陀”，“耳它”，“它”是非人的动物，“耳”是虚的表达，是言人类中有一种虚的（不实，不物质的）非人的文化思维，“头”就是思维。人，本应倡导主张最代表人的文化，而为什么宣扬主张虚的非人文化呢？原因就在于这种愚蠢的文化理念不知、不理解什么是人类的本质文化，而把人与动物共有共通的一些属性当作人类的本质文化；比如，情感、情义、仁义、礼义（秩序）、语言等等，就像脚（足）是人与共有共通的。可知，“头陀”就是作者指的儒学文化。什么是人类所特有的本质本性文化呢？就是人手能力文化。人手能力就是人类真正的本质文化。人手具有两种特别突出称牛的能力：一是深入探索未知自然物质内在特性、规律性的能力，二是不断创新创造新技术新制造的能力。有人会认为人的大脑是人能力的本源，这种观点是错误的，因为人的能力最终反映在人的生产制造上，也即反映在人手能力上，只有经过人手反复的探索实践人们才可以在实践中获得真知，大脑只有充分服务服从于人手实践，才能发挥积极的作用，否则只会干扰拮抗人手能力的发展。这就是庄周梦蝶终有分的道理：也即从庄周梦和蝴蝶梦上并不能区分人与蝴蝶，因为梦是大脑的反映，是意识的东西。从何处才能彻底区分？只有从人手能力上才能根本区分。如果把各种前所未有的新技术新制造用“一”表达，那么，人们（科学家、发明家、创新家、创造家）在“一”诞生前的各种孕育诞生的工作就是“无为”。所以，只有倡导无为，倡导探索未知自然，倡导技术创新，倡导经济发展提高的文化才是真正的人类本质文化。
正因为“陀”字表达的是动物，作者在书中写“已把他卸下四足”，“四足”就不是人。
“娘”，“女良”，“女”就相当于“产生”之前的漫长的受精孕育过程，这个过程就是“无为”，“无为”所发现的新的自然之道（非常道），就是客观自然的精华；所孕育诞生的前所未有的新技术新制造“一”对人类来说就是最良的东西，这就是古道“女”、“娘”文化的重大含义。“孙二娘”，就是言后代人要打破儒文化对“女”“娘”道文化的封禁，再次兴起“娘”文化。
