关于问题《红楼梦》第一百零五回是曹雪芹的残稿吗？一共有 2 位热心网友为你解答:
【1】、来自网友【淡漠的小火炉(提问者)】的最佳回答：
前几日买了一本旧书《红楼梦与金瓶梅》，宁夏人民出版社 1982 年出版，作者孙逊，陈诏。本书已经 40 周岁了。
由于我对《红楼梦》有所喜爱，因此也喜欢读一些相关的评论和杂谈，今天读到其中的一节，以寻同爱红楼者一起聊聊。
这一节写道:《红楼梦》第一百零五回是曹雪芹的残稿
原因之一是——故事情节的关合
（一）第一回的《好了歌》
（二）第十三回的秦氏托梦
（三）第七十四回的抄检大观园
（四）第七十五回的借尤氏之口直写甄家犯了罪
现来谈谈自己所感:
第一回的《好了歌》
众所周知，《好了歌》唱尽人生全部意义。
“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”
《好了歌》道:
世人都晓神仙好，唯有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终生只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了！
“好”就是“了” ， “了”就是“好。有道是:世上事了若未了不了了之，局外人法本非法非法法也。《好了歌》揭示的是”名利恩爱皆无常、有为诸法究竟空” 的思想。预示了本书以悲剧为终。
至于作者拿此歌来揣测第一百零五回是曹雪芹本人所著，我看也有点免为其强了。
其次，第十三回的秦氏托梦
《红楼梦》 第十三回中秦可卿与王熙凤的对话是在王熙凤在梦中，秦可卿对以后贾家事务的提示。
我们来读一读秦可卿的这段话：
目今祖茔虽四时祭祀，只是无一定的钱粮；第二，家塾虽立，无一定的供给。依我想来，如今盛时固不缺祭祀供给，但将来败落之时，此二项有何出处?莫若依我定见，趁今日富贵，将祖茔附近多置田庄、房舍、地亩，以备祭祀、供给之费皆出自此处；将家塾亦设于此。合同族中长幼，大家定了则例，日后按房掌管这一年的地亩钱粮、祭祀供给之事。如此周流，又无争竞，也没有典卖诸弊。便是有罪，己物可以入官，这祭祀产业连官也不入的。便败落下来，子孙回家读书务农也有个退步，祭祀又可永继。若目今以为荣华不绝，不思后日，终非长策。眼见不日又有一件非常的喜事，真是烈火烹油、鲜花着锦之盛。要知道也不过是瞬息的繁华，一时的欢乐，万不可忘了那‘盛筵必散’的俗语。若不早为后虑，只恐后悔无益了！
秦可卿对贾家将会发生的事情太了解，月满则亏，水满则溢，登高必跌重，“如今我们家赫赫扬扬，已将百载，一日倘或乐极生悲，若应了那句‘树倒猢狲散’的俗语。”有了几十年的人生经历，才会对世态百味的深刻感悟，才能说出这样的一段话。但是这和一百零五回是曹雪芹的残稿这一论断有何相联呢？
再次，第七十四回的抄检大观园和第七十五回的尤氏之口，也未必能捕捉到问题的根源所在，该论如何依据，请同好者共聊。
【2】、来自网友【清泉浴鹿】的最佳回答：
《红楼梦》一书，
共同说法是:前八十回为曹雪芹所写，后四十回为高鹗续写。
但是， 王国维、张爱玲等支持“曹著说”者指出，后四十回实录 曹家真事的分量超过前八十回，大观园终散的 大悲剧结局照应前八十回的设定，尤其抄家、招伙盗、海疆戡乱等特别 敏感的文字更只能出自曹雪芹之手（鲁迅“食尽鸟飞独存白地”说同理可证）。
那么，曹雪芹的残稿到底流落何方呢？
有一种说法: 是在曹雪芹死后，其妻子许芳卿回南方时，带到南方芳卿的老家去了，这一猜测有芳卿的诗为证。其诗说“才非班女书难续”和“续书才浅愧班娘”。写这两句诗的前提是：“睹物思情理陈箧，停君待殓鬻嫁裳。”就是说，曹妻在收拾曹雪芹的书箱，看见其书稿就是箱子之中。她和曹雪芹感情甚好，回南时带走书稿在情理之中。
此诗所说这事，不但与敦诚三首诗相合，而且与脂斋斋所说曹雪芹的情况，也非常相合。
所以说，第 105 回为曹雪芹残稿也可信。
