关于问题“天地不仁，以万物为刍狗”这句话应该如何解释？一共有 2 位热心网友为你解答:
【1】、来自网友【交易哲学家】的最佳回答：
天地不仁，以万物为刍狗
刍狗即纸扎的草狗，用来祭祀就行，古代祭祀需要六畜，但是实际成本太高，因此用草狗来代替。
草狗，唯一的功能就是祭祀，祭祀完了就没有存在的意义了。
天地孕育万物，依据的是它自身的规律，天地没有偏见，不会有偏爱。他只是依据规律运行。
天地间的万物都依靠自身规律而存在，当规律作用发挥完毕，就没有什么意义了。
我在股票交易中，总是用这句话来排出自己的念想，对客观分析的动摇；
我这么解释，假如，一个水坝，已经出现险情了，那么如果你让大批的民众站到水坝下面，请问，能不能阻止水坝溃坝？不是说上天有好生之德了吗？水坝溃坝，这要死多少人？
水坝能否溃坝取决于自身结构和水压力，与下游多少人没什么关系，即，天地不仁！
同样，你的喜好，下得赌注多少，并不能影响股市的涨跌。
这一点很重要。
人在主观的影响下回容易产生迷失，这是正常的现象；
例如，买入股票之前，你肯定越看这只股票越像它要上涨的样子；你会忽视那些不支持上涨的消息。
正如子弹飞里面的经典台词：
人们不愿意相信一个土匪叫张牧之，人们愿意相信一个土匪叫张麻子，人们特别愿意相信，他的脸上长着麻子；
所以，我在买入股票之前，会问无数遍，他到底是教张牧之，还是张麻子？
一旦意识到自己犯下错误，就应该立即修正止损，而不是抱有幻想。
毕竟，天地是真的不仁·····
其实这句话后面那一句也非常重要：圣人不仁，以百姓为刍狗；
圣人，按照客观规律办事，有些事可能会办的有所克制，或者说没有符合百姓的想法。
这和里面更多的体现为长期利益和短期利益之间的平衡。
鲁国国君，下令，鲁国人在外看见自己国家的人成了奴隶，出钱赎回来，可以到官府去报销；这个政策一出，鲁国人称赞，这时候子贡在外，见到鲁国人称为奴隶，花钱救了回来，结果却没有去鲁国官府报销，子贡说，自己国家的的人在外面，救是应该的····世人皆称子贡高义，而孔子却说，子贡啊，你这么做，以后就没人救自己国家的人了····
子贡不解，孔子说，你出钱救人而不去报销，被大家称赞仁义，结果以后谁出钱而去报销就会被说不如子贡仁义·····
孔子不愧是圣人，对人性的洞见如此之深！
这大约就是，圣人的做法了。
【2】、来自网友【勇敢的大白鹅】的最佳回答：
“天地不仁，以万物为刍狗”，出自《道德经》第五章。
字面意思理解：天和地不仁义，当世间万物都是草纸扎的狗。
啥叫草纸扎的狗呢？就有点像咱们现在上坟用的花圈，烧给先人的，属于一次性消耗品，没啥太大的价值。
中国文化博大精深，《道德经》更是其中的典范，不然也不会成为道家的指导思想，因此只从字面意思上理解，显得咱们忒没文化了点。
深入理解：天地最大，顺其自然，万物爱咋样咋样，天地根本不屌你。
理解到这一步，有很多人就不乐意了，人类可是天地之灵，万物主宰，地球上最牛逼的物种，动动手指核弹毁灭地球，咱们都这么牛逼了，天地竟然当我是草纸扎的狗？
有一说一，对天地而言，咱们和草纸扎的狗还真没啥区别。
啥叫天地呢？这里不单指地球，这是咱们中国人对宇宙的专有概念，囊括空间、时间、天空、大地、月亮、星星……，总之就是无穷大就对了。
一旦到了这个维度，人类不管咋蹦跶天地眼角都不带瞄你的。
很多人对核弹炸地球这个事非常狂热，主要是前两年地摊文无比推崇核弹的威力，大家都被带歪了。
什么毛子的“大伊万”放在地球赤道上能把地球炸两半之类的，简直就是吹牛逼不用上税。
现代科学研究表明：现在把地球上所有的核弹都引爆，人类和大部分动植物都妥妥地灭绝，这点毫无疑问，但是对于地球而言，这点伤害压根不破防，连个毛都算不上。
一亿年前恐龙多牛逼，称霸陆海空，说灭绝就灭绝，对地球有啥影响？
如果现在人类立马都灭绝，估计地球眉头都不带皱一下的，旧的不去新的不来，地球 46 亿年的历史了，多少物种生生灭灭，人类这才蹦跶了几年，根本不是一个量级的事。
这还是地球，放到宇宙这个量级上，那人类咋样更无所谓了。
借用郭德纲相声里的一段话：我和一个火箭专家说咱们的神州飞船得烧煤，还得烧无烟煤！但凡那专家看我一眼，那就是他输了！
不理，就是对无知者最好的回应。
其实人渺小不可怕，可怕的是渺小还把自己当回事。
说到底，人类也好，草纸狗也罢，都是天地间一瞬间而且毫不起眼的产物，放到天地维度，人的一生几十年，对天地连弹指一挥都算不上。
因此，别纠结天地怎么看人，人怎么看狗了，大家都是世间万物的组成部分，谁也不比谁高等。
认清自己，好好生活。
以上。
