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郭沫若是个什么样的人?

十万个为什么 空空 2024-3-22 02:50:50 3次浏览

关于问题郭沫若是个什么样的人?一共有 2 位热心网友为你解答:

【1】、来自网友【用户 56985139966】的最佳回答:

郭是对中囯文学,诗词,剧作,历史,考古及甲骨文等褚多方面创作研究有重要贡献的学者。也是从五四新文化运動以来,至文革结束历经七十年囯家变迁,历经时期最多,工作最长的名人。其经历与贡献均属一流水平,可圈可点。另方面,工作和政治基夲与共产党多年相近,参加抗日集会及左翼社团活動,属于较进步的文化人。建国后,曾任国家科学院長,及政府,团体的较高领导职务。深得党和国家信任。但是,此人人品差,一是善于吹捧拍马,各次运動,特别是文革均有批判文章与作品发表,如甲申三百年祭等,助错反正,还是借编历史捧上的非正派文人。另外在对婚姻及家庭方面,更无底线地隨意风流,造成日夲妻耒中国寻他见已另成家,不认不管,使妻儿在中国流离失所,还先后爱上于家两亲姐妹,欺骗感情造成自杀悲剧,这已超出风流之喻。如前所说,他的古文字,尤其甲骨文的创译及古汉赋,乐府音律如蔡文姬符茄十八拍,新编历史剧多部,如棠棣之花等,罕有成就。其描写忠貞国家与愛情到极致。但他另一面却也称得上婚姻道德沦丧,连鲁迅称狗的文人的極致。这就是郭沫若,属人品丑陋,但学朮成就是不可或却的人。

【2】、来自网友【千千千里马】的最佳回答:

谢谢你的提问。郭沫若是个什么人?这在今天看来,恐怕成问题了。今年春节,我有幸到郭沫若的老家乐山去了一次。在出租车上,因为在乐山自然要说这是郭沫若的家乡,没想到,这位郭沫若的老乡却大不以为然,不但不以郭沫若为荣,还说郭沫若不是好人。我就问,郭沫若就怎么不是好人了?这位的哥对我说,郭沫若命令挖定陵,是为了满足自己的考古需要,结果严重破坏了古墓,给历史造了成无法挽回的损失。还有私人生活糜烂,是个色鬼。

我一听,这都是网上看的信息多了。就说,挖定陵可不是郭沫若命令,他也没有这么大的权利,再说,开定陵,这是国家重大考古行为,是有世界影响意义的事情,哪能郭沫若说挖就能去挖呢?事实上是当时北京市长,明史专家吴晗的主张,当然,郭沫若表示过同意的意见。

定陵开发失败是多方面原因造成,最主要的原因是当时中国考古的总体科技水平,不足以保证对开墓以后的文物有足够的完整保护措施。

我们反过来假设一下,如果当时中国考古的科技水平很高,能造成定陵开发失败,皇帝尸骨横陈吗?

像的哥这样看郭沫若的,都是四十岁一下,文化偏低的一些人。

郭沫若的名声,在近四十年以来越来越不太好,这与文革后的非理性反思是有直接关系的。

中国的那次经历,使得一大批知识分子进入十八层地狱,唯有郭沫若高官稳坐,没有受到任何冲击和伤害。

于是纷纷开始对郭沫若指责他没有给大家带来公平正义,反而给不正之风带来了助长。

我看到最早批评郭沫若的文章,大约是 1982 年前后,批评郭沫若没有和鲁迅见面,还一直以鲁迅的继承者自居。并且考证说,鲁迅先生去世前,郭沫若就在上海,也确实是有病,但是,他完全有机会与鲁迅见上一面。为什么不去见鲁迅,鲁迅死后,他自己称是鲁迅的继承人,要把新文化的旗帜永远高举,这不是欺世盗名吗?

这样的文章,我当时就不太同意。内部有分歧意见,这本来就不是什么怪事,应该是很正常的事,凭什么说,郭沫若没有拜见鲁迅,就不能继承鲁迅先生高举新文化批判精神的旗帜呢?

我们从抗战爆发以后来看,郭沫若是不是抗战最前线的文化界旗帜人物?郭沫若是不是站在抗战的立场,为抗战奔走呼吁的?

这需要必须拜鲁迅?不拜鲁迅就不能高举文化抗战的大旗了,这显然是站不住脚的论点。

事实上,在非理性反思的那个年代,对鲁迅也有种种的批评和诋毁,我就不多说了。

然后,就是对郭沫若的话剧《屈原》的批评,认为郭沫若把宋玉描写成一个出卖屈原,背叛屈原的人,不符合历史事实。一个艺术剧作,创作人物形象,要完全符合历史事实,难道话剧写成历史论文就没问题了?

再一个批评就是针对郭沫若的《李白与杜甫》这部书,说郭沫若的《李白与杜甫》是一部奉命之作,根本没有学术。

郭沫若写《李白与杜甫》正是那段非常时期,他确实一反平时对杜甫的褒奖,把杜甫描绘成一个拥有庄园的地主了。

事实上,杜甫一生从来就没有地,更没有庄园,这是郭沫若严重的倾向性,导致《李白与杜甫》在某些方面有严重缺失的地方,也是不可取的地方。

对于郭沫若《李白与杜甫》这部著作我们今天看,也是有学术上的瑕疵的,明显张扬李白,贬低杜甫。

本来历史上对李白杜甫的喜好就各有不同,或者张扬李白,或者偏爱杜甫,这本身不是什么问题。

问题是郭沫若给出的许多回答,并没有事实依据。例如,他在《李白与杜甫》中,把高适、杜甫,描写成李白的对立面,说高适有意要借李白参加永王事变,杀死李白,还拿出杜甫怀念李白的诗说,杜甫对李白也瞧不起了,杜甫自己认为已经超过李白是伟大诗人了。

这其实,都是郭沫若的曲意解读了。此外,他还依据自己的猜测,说杜甫明明知道李白情况,也不给李白写信,还写诗嘲笑李白罪有应得。

这就根本太离谱了。事实是,杜甫与李白分别以后,就再也没有李白的任何信息。杜甫真是忠心怀念了李白一生,一直到李白死了四年,杜甫也不知道,还以为他活着,并且幽默地说,当初我没有跟你炼丹去,现在一身朽骨,真的非常遗憾啊。

杜甫与高适的关系呢?也不是像郭沫若说的那样,合伙要害死李白。杜甫与高适一直保持朋友关系。同时,杜甫也没有因为高适升官而投靠他去。

尽管郭沫若以他的《李白与杜甫》一书来说,很难代表他晚年的一些生活,但是,这并不代表他的学术和生活之全部。

-就以相对有不少瑕疵的《李白与杜甫》来说,也有较高的思想价值。

例如,他大胆批评李白、杜甫诗人意气太重,办事实际能力太差,所以,两人都无法展示鹍鹏大志,并且说,像杜甫这样的诗人,可能永远也无法实现自己的理想。

这些批评听起来非常刺耳,但是,却是是高见,一般文学家根本无法想象他们会有这样深刻的思想。

郭沫若总体来说,追求真理,追求革命进步,这是他一生最主要的方面。他一生没有给任何人织箩过罪状,也没有利用自己手中的权利谋取过什么利益。顶多就是背负了一些历史的包袱而已,如果郭沫若不背这个包袱,还会有人要背的。

这让我想起了朱棣时代的方孝孺。朱棣非要方孝孺起草朱棣登基的诏书,方孝孺就是不肯,最后方孝孺一家 300 多人被杀,而朱棣的登基诏书还是要写的。你总不能叫-朱棣自己写吧?

而郭沫若如果人生有严重瑕疵,那就是对他的日本妻子和四个孩子的毫不留情,这已经是毫无人性的地步了,郭沫若为什么如此无情与日本妻子安娜,至今仍然是一个谜。

我觉得,郭沫若就是有一些谜的人。比如说,一方面他敢于反独裁,敢于叛逆,但是,他又是一个很有个人崇拜心理倾向的一个人,这确实难以理解。

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