关于问题“塞其兑，闭其门，终身不勤”怎么翻译和理解？一共有 2 位热心网友为你解答:
【1】、来自网友【秋莲子】的最佳回答：
这句话也可以这么理解，往后余生，做一个会“偷懒”的人，怎么才能做到？早在二千多年前，老子在《道德经》中就给出了方法。
那就是《道德经》第五十二章“塞其兑，闭其门，终身不勤”。
兑：兑是《易经》上的卦名，“兑为泽”为水，在人体代表“口”，也泛指耳目鼻舌，身上的开口之处。
门：门户，引申为欲念之门。
勤：劳累、辛苦、愁苦。王弼的解释是，勤就是勤劳，“终身不勤”意思是你终身都不用很辛苦干活，不会让身心感到疲惫劳累。
塞其兑：就是说让我们口不妄言，孔子也讲过
“
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动
”，也是同样的道理。
道家认为“开口神气散，意动火宫寒”，你看道家的修行人，他常沉默不说话，就是为了保守住元气。
国学大师南怀瑾先生说，“塞其兑”，实际上“兑”也并不完全指身上开口处，也指心理上的渗漏。不管是生理或心理渗漏，都要把它圆满起来，眼睛耳朵都要全部封闭起来。
终生不勤：曾仕强教授说，“勤”是勤劳，终身都不忧苦。勤劳为何会带来忧苦呢？你为什么要勤劳？就是怕没有饭吃。你为什么能勤劳？就是怕丢掉工作，赚不到钱。
《老子·第十二章》曾指出“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。”
这句话的意思是，“斑斓的色彩使人眼花缭乱，嘈杂的音声使人听觉失灵；浓烈的滋味使人味觉受伤；纵情打猎会令人放荡发狂；稀有的珍品，使人行为不轨”，这些都是令人痛苦的根源所在。
老子给出的解药，就是这句，“塞其兑，闭其门，”塞住感官的出口，关闭欲念的门径，庄子也曾说过“
嗜欲深者天机浅”
，如果一个人的欲望过多，他就缺少性灵和智慧，反之，他懂得知足，平衡自己的欲望，那么他
就没有世间那么多繁杂的忧苦，没有必要给自己制造那么大的压力了。
“塞其兑，闭其门”，这就是方法，这要不断地练习，慢慢养成习惯；好好生活，懂得控制住欲望，我们要在安静中，不慌不忙地坚强，做一个会“偷懒”的人，活出精彩，做自己的太阳。
【2】、来自网友【顺性共友】的最佳回答：
塞其兑，闭其门，终身不勤：这是以道德仁义礼的运序结构为参照立论的哲理方法适择。（一积一散谓之道，不以为珍谓之德…）
首先要弄明确塞其兑，闭其门的哲理时空界定。
塞其兑：是依九德的哲理时空作方法适择的，即依宽而粟，怨而恭，柔而立，乱而敬，扰而毅，温而直，简而廉，刚而塞…
刚而塞的方法适择，可以使道的运动形成混然一之的元运序，从而不与生数一的勤民水平运序结合，从而保持垂直元运序；
闭其门是依道在依术，道不在蓬累的道运时空运域的方法适择为基立论的。
其次还要对：一勤民，二玄鸟，三遂草木，四奋五谷，五敬天常等古数序定域要弄明白，否则不会理解道德经的哲学概念涵义。
综上所述：塞兑闭门，终身不勤的守一元运序，是将道与德的序运结合的最佳运域结构。它也是守中用中的必须途径，关于五敬天常和五十居中同途的物理依据需结合质子中子电子的磁性专论，还要明确地球是太阳系唯一具有极性的天体以及磁力对电荷的时空运域的分量当量的必须规范，这也是中华文化不过节，不好狎；守中用中的客观依据。让我们一起加油努力学好中华文化，为人类的和睦相处作出文化层面的奉献！
