你认为谁目前把《道德经》解释的最好？

关于问题你认为谁目前把《道德经》解释的最好？一共有 2 位热心网友为你解答:

【1】、来自网友【老段世界观】的最佳回答：

少华山上一位独臂老道士，给我讲《道德经》为什么伟大，说的有点玄乎其玄，我也不知道对不对，先分享出来。

天下之大无奇不有，老朋友都知道我有个癖好，就是去各大名山寻访高人，尤其我爱在后山寻觅。

为什么，因为我小时候看《西游记》，里面孙猴子就是去后山寻找菩提祖师。遇到了那个砍柴人指路。

那时候我觉得这个砍柴人就是个砍柴的，慢慢我才感悟到，这个砍柴人不一般，这也是个神仙啊。

古人寻访仙道，常常跑空，你看那个贾岛，去找山里的朋友，骑着毛驴走到半夜走过去，

敲门也没有人，吃了这样的闭门羹，被人放鸽子他还写诗说僧敲月下门。

后来他又去山里寻隐者，却被童子忽悠说，言师采药去，只在此山中，云深不知处。

我也遇到过这样的情况，什么言师采药去、云深不知处的情况也有，但是我没有贾岛的耐心，一听不在我就撤了。

这次是因为我恰好去陕西出差，到了少华山下，心想，这也是个关中名山啊，关中是道教的发祥地，

人文始祖黄帝的故里就在关中；老子受经说经也在关中；道教的重要派别全真派创立于关中。

关中的道教始于老子入关在终南山传经设教，今周至县东南 15 公里的终南山西段的楼观台，就是老子传经说道之处。

少华山，也是道教名山。据传是玉皇大帝修身悟道之处。

唐太宗贞观元年（公元 627 年），李世民敕令修建占地五十亩的少华山庙。唐乾宁二年（公元 895 年），唐昭宗李晔封少华山为“佑顺侯”。北宋熙宁年间，宋神宗赵顼封少华山为“丰润侯”、“显应侯”。

随着少华山地位的不断攀升，此后近千年间，少华山道教日益繁荣兴旺。

山上山下留有众多历史遗迹，如陈抟老祖的“少华石室”，华阳真人和张三丰居住过的“华阳楼仙人洞”，在少华山土生土长并修道成仙的神女玉娥娘娘的娘娘庙，张三丰女弟子孙碧云的碧云庵等等。

我心十分向往，于是决定攀登而上，去此山碰碰运气。

到了山上，参观了一众道观，游览了一下山景，便直接往后山而去。

少华山的后山，比起南方的山，一点不差绿意，却还多了很多雄浑。

这大山是个国家森林公园，我感觉，其中必有高人啊。

于是我一路游走，果然，听到一阵歌声传来，那歌词唱道：

天地灵虚赋青山

白云苍狗变频繁

我虽无心随云去

云却向我映阑珊

莫往山外讨清静

终日追逐何时还

穿林打叶总是妙

真常就在心头拴

我虽然听不懂，但是觉得这歌词很有道妙，我赶紧循声看去，只见一个独臂老道士，背着一个药篓子，在山中采药。

我上前行礼道：老神仙，你刚才所唱的歌词，这么奥妙，一定有深奥道理。给我解释解释吧。

老道长笑道：哪里有什么奥妙，都是我胡乱唱出来的。真正说奥妙，只有《道德经》才算得上是奥妙。

我问：太好了，我最近常常研读《道德经》，可是一点也读不懂，我就想道长您给我说说，为什么道德经这么伟大？

他说：《道德经》的伟大在于，前无古人如此说啊，大道之真谛，宇宙万有之根本，从无人敞开展示，老子是第一人，你说伟大不伟大？

老子之前，修道的人是很多，成道的人也很多，可是流传下来的经典却几乎没有。

虽然我们讲河图洛书，易经这些东西，包含着深奥透彻的宇宙智慧，可是，对一般人来讲，它们晦涩难懂，很难研究进去，

并且你要从里面简单地提纯出修行感悟，天地大道的内容，基本上非常难，

这些内容很多都会有一点涉及，比如黄帝内经，但专门有一本书来讲修道讲天地大道，讲宇宙万有的根本，是没有的，只有老子是第 1 人，他做了这件事。

我们想想，如果老子不把宇宙万有的根本几句话说明白。我们又到哪里去探寻和研究。那可能非要等到佛法东传。大家看看外国的佛经才行。

就华夏民族来讲，老子是第 1 人，他的伟大可想而知。

很多人修行也好探寻也好，都对生命的真谛，大道的根本，宇宙万有的来源和发生，没有一个认知，除非你悟道了。

可是有了老子的蓝本之后，我们有了方向，我们有了这个概念，我们虽然有距离，但是通过他的语言，我们可以大概地去了解这个事情。

老子在《道德经》开篇提出，道生一，一生二二生三三生万物。

虽然易经里面提出太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。也是很高等的智慧，

可是，老子以更简洁的，更直接的阐述。将大道衍生万物的情况说的明明白白。

所以为什么道德经能够影响千古？

就是因为老子在做简化

，在做最直观最直接的事情，

他没有洋洋洒洒唠里唠叨说大一大堆，没有不停的上课。他只用了 5000 字左右，就把所有的事情说的明明白白。

后世的子孙，只要是稍微有点文化知识能看懂一点文言文的人，都能够基本上去看一下这本经书都能够在里面获益。

很多远古时代，先秦以前的修道者。都没有出过什么书，即使有出书，也可能遗失了或焚毁了。

道德经流传下来。这是我们的珍贵财宝宝藏。是中华民族子孙的福祉。

《道德经》的伟大之第二，在于老子把修道悟道的要旨——无为自然，明确指出来。

第 2 个伟大之处呢，就在于老子把修道悟道的这个要旨，这个最核心的关键部分，

无为和自然

，把它非常明确的指示出来。老子提出道法自然。他说人法地，地法天，天法道，道法自然。

将普通的平凡的人的个体与天地自然之道连接起来。

而连接这个的纽带和通道就是自然和无为。

在以前人们对于天地和万物的奥妙是懵懂无知的。

不知道人要靠什么才能够接通天地的频道，打通和道隔绝的隔阂。

而老子将这些东西全部明确指出。你要是明白了道德经说的东西就不会盲修瞎练，

不会去追求神通神异，旁门左道。也不会再苦苦执着，向外探索，因为他告诉你无为，自然就是修道悟道的最大的钥匙。

你只要掌握了这一把钥匙，成功是迟早的事。

很多修行人常常被自己的执着耽误了。他们都要苦苦的求索，要疯狂的追求。

结果大多数走进了痴迷的道路，茫茫然而不可知。

有人一生穷极追求而不可得，没有遇到善知识或没有理解这些经典。有的人精神出现了问题，有的人甚至自杀了，

所以老子的伟大之处是把修道的要点核心，无为自然给大家强调指出来，

因为他整部道德经书的主要就是这 4 个字，无为和自然。

这与佛陀所说的众生本来是佛，如出一辙，殊途同归。

佛陀在悟道之后感叹道。奇哉奇哉一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想，执着不能证得。

这句话意思是说，原来一切众生也就是人人都可以成佛，只不过是因为妄想和执着，所以才未能证得。

你本来就是佛。所以你只需要去发现自己的佛性。而不必去执着什么。

这就是无为法。也就是自然之道。自然而然，道法自然，说的就是本来如此。

所以从老子往下走整个道家的修行都奠定了这种清虚无为的核心。

如果你苦苦执着和有求心太盛，永远都跟道有着十万八千里的距离，

只有你清心寡欲，淡泊无为，常守清静之心，才有可能接近老子所说的道的核心。

所以我们道家有几个字要特别注意，比如，

清静的清字，安静的静字，虚无的虚字，无为的无字。

把这几个字悟好了，其实也都差不多了。

这个伟大之处就在于，如果他不提出来，他不展示出来，他不告诉你这个要点。

这世界上都有多少盲目的人在那里折腾自己，损耗自己的生命，浪费自己的时间。

所以为什么道教要把老子尊称为太上老君呢？除了宗教上的作用，其实正因为老子在这一点上他做了一个最高指引。

这个最高指引当得住太上两个字。这就是鼻祖的作用。

《道德经》的伟大之第三，在于老子用简洁的语言详细叙述了道的特性。

老子的道德经的第三个伟大在于他用非常简洁的通俗的语言详细叙述了大道的特性和修道的方法。

我们老是说道德经太晦涩，太深奥了，看不懂，其实他的语言在很多古代文本当中已经算是极其简洁明了的了。

他没有绕什么弯子，说的都是非常精准的精辟的东西。

他几乎不用去铺垫任何东西。每说一句都是道语，没有废话，没有废字。

这一点和论语有点像。是很简洁。直截了当的东西。

你看他写的，道可道非常道名可名非常名。12 个字把道的特性。说的差不多了。

你看他写：无名天地之始，有名万物之母。这多么清晰明白。相当于白话了。

上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

这种语言既美丽又简单。全部不是来自于思维思索而刻意技巧设计，而都是来自于老子的智慧自然流露。

整部书都是他在一种道心中流淌而出。所以没有废话。写的是极其生动，精准精辟。

比如祸兮福之所倚，福兮，祸之所伏。这种话说的太好了。我们一听感觉好像就是这样的道理，可是我们却说不出来。

《道德经》的伟大之第四，在于老子将修道的方法指南，全部无私奉献出来了。

道德经的第四个伟大就是老子没有藏着掖着，他尽可能详细尽可能全面的从各个方面将修道的方法和指南全部无私奉献出来，

给我们一个全套的修正，指导书，或者说是一本说明书

。

他将几句话能说明白的事情呢，阐释开来，用几千字来说。

包括道的最高境界是什么样特性的？我们怎么去认识它？我们怎么通过修行方法达到它，修道的时候那种心境应该如何调整？

细致到我们的听觉视觉应该如何去达到符合道的标准，比如，视之不见和听之不闻。

他用水来比喻道的德性，他说上善若水。引导我们通过水去理解道德。

他告诉我们，归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。这一段尤其关键。看懂了一辈子拿来修道绰绰有余。

他从各个方面，比如社会治理。人际交往，为人处事，内心修为等等，各方各面来阐述怎么修道。

表面上看他是在说道的外化作用。就是说遵循道来行事来管理国家，治理社会。但实际上通通都能回归到个人的修心，个人的内证。

他告诉我们，挫其锐，解其纷。和其光同其尘。这样的话无异于是一种极其细腻的修道指南。

他给出的方法非常的细致。告诉我们什么事不要做，什么方向走不通。

比如说，

虚而不屈,动而愈出,多言数穷,不如守中!

意思是如果不能够守虚处静而以多闻博识自诩，就会导致穷败。而应该无为不言，清静守住中道。

他又提出见素抱朴，少私寡欲。这是非常明确犹如教科书般的明典。

哪怕是对待道的态度，他都说得清清楚楚，比如那句著名的，

上士闻道，勤而行之，中士闻道若存若亡，下士闻道大笑之。不笑，不足以为道。

所以说道德经被誉为万经之王。这不是虚名而是名副其实。老子生怕我们有疏漏有不理解的地方，所以一而再再而三的分层次分类型来阐释道。来指导我们修道。

他这一本道德经。相当于佛经。绝对能跟佛经相提并论，不相上下。

如果说佛陀说了 84,000 法门，也是不厌其烦的从各个方面各种渠道来说佛法，

那么老子则大道至简，始终聚焦在道的根本来传导道法。

他以后的几千年来，道家许许多多的祖师都将道德经的内容加以阐发，演化出更多更丰富的道家修行的内容来。

我们认为他是个哲学名著，其实哲学只不过是附属的东西，只是因为他这些话看起来非常具有哲学意味，

实际上他比哲学要高出很多层次，他是宇宙人生的真相，而这些真相是他通过自身证悟得来的。

也正是如此，这些东西能够鼓舞无数的修行人，因为老子告诉你们，

你也可以像我一样，通过修行，通过内证，通过修心，而到达道的层面。

社会上有许多的老师都在解释道德经，包括官方的非官方的，这些人的解释都挺好的，

道德经没有什么对与不对。文字的东西始终就是这样，没有一个标准答案，谁看谁的感悟都不一样。

每一个人看到的感悟到的都不会相同。

在他们自己人生和修行的不同的阶段，可能感悟到的内容和层次就不一样，

而且针对什么事情来解释，他也都有不同的答案，所以这就是道德经的奥妙之处。

为什么他有这样的妙处呢？因为它的来源，这个来源很重要。

他

绝对不是一个文学作品，也不是一个哲学作品。他完完全全是一位大修行人得道的圣人老子的智慧流露发布。

如同释迦牟尼佛悟道之后的讲课一般，它来自于那个道心，一字一句都是遵循道心的，所以你找不出他的毛病。

他同样具有万般妙用。并且能够随机指导你的修行。这就叫做道德。道显然很具有这样的德。

我听完立即向这位老道长行礼。感慨万千。他又从兜里掏出一本道德经来说送给我做留念。然后转身就消失在丛林密处。

【2】、来自网友【问道华夏】的最佳回答：

当下开课解老、注老、讲经的太多，就本人而言，接触的较多的还是台湾学者的课程。但不管内地还是台湾的学者，都各有所长，各有拥趸。由于每个人的需求层次不同，各有喜爱，南怀瑾、曾士强、王东岳、陈鼓应、空海法师、翟鸿燊、于丹、陈春锦等等学者、教授的讲座，我也都听过，但是都有点会扯，有的很会联想，把老子与现代科技结合起来讲，似乎很玄乎；有的高大上，开口闭口宇宙大道、人生导师，还有的嘴皮子很溜，张口滔滔，闭口商海，让人感觉就像叫卖。

近期接触较多的是傅佩荣、王东岳、陈鼓应等几位先生的讲座，颇受教益，感觉陈鼓应、傅佩荣教授治学很严谨，且学识融贯中西，见解独到新颖。

王东岳先生作为独立学者，有一种从容不迫、通天彻地的磅礴气势，更喜欢他的口才，完全一副大哲模样，其架构之巍峨宏大，立意之高远超拔，见解之独到精辟，令人心生敬服。不过其说也因纵横捭阖而稍显深奥，一个话题能广泛联系到达尔文、哥白尼、佛洛依德、康德，从生物学讲到理化，讲到黑洞、暗物质，讲到神学讲到古希腊哲学，还会生造不少新的学术术语，这也难怪，因为他首先是医学硕士，多年来独立于“主流”之外，默默耕耘，不问世事，大概正因为此，才自诩为“独立学者”的吧？

没法判定谁讲的最好，只能说你喜欢的才是最好的。就上述几位大师级别的，几乎没有一个没遭非议的，最早接触翟鸿燊，真的被他镇住了，学问广博气场又强，可是网上炮轰的也多，我也不喜欢他的胡拉乱扯，总是把经文与成就一个人联系在一起，尤其是把“佛”直接解读为“人”和“弗”的结合体就是人和美金“$”的结合体，成佛，就是一个人能把自己跟美金结合起来，真是贻笑大方。但是直到现在我也偶尔看看他的讲座，并不是一无是处，虽然他多涉及商务活动，但是只要我们心态端正，看到他的长处，比如他的知识储备总比我们要多得多。