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人死之后会去哪里,霍金和爱因斯坦得出相同观点

十万个为什么 晴, 空 2024-3-19 19:38:50 2次浏览

悠悠生死别经年,魂魄不曾来入梦。临邛道士鸿都客,能以精诚致魂魄。——《长恨歌》

《山海经》中详细记载了精卫填海的神话故事,炎帝的小女儿,叫做女娃,一天女娃去到东海游玩,却不幸掉入东海,就此献出了年轻的生命。女娃死后,怨恨东海夺走了她的阳寿,化作有着花白脑袋,白色尖嘴,红色爪子的神鸟——精卫。

每日重复着一件事情,从山中衔来草木石子,势必要把东海填平,还发出“精卫”的悲鸣。死后化作另一种事物,这是中国古代劳动人民对于生死与往生的美好幻想。人固有一死,但死后人又将归于何处,著名科学家霍金和爱因斯坦他们的观点不谋而合,来生是只是人们的一个大胆猜测,还是真有其事?

花开两朵,天各一方,世间万物,荣枯有量。你先我一步去,我随后就来陪你,这是生离死别时惯用的桥段,营造出了一种生死相随的真爱情结。奈河桥上,多喝几碗孟婆汤,来生再也不要遇见你。看着这么多的前世今生,人的身后之事被推到了风口浪尖,灵魂摆渡,究竟死后去往什么地方,科学依旧不能够完完整整给出答案。时间过去一天,生命的倒计时就少了二十四小时。因为日月交替,四季轮回,我们对这个世界的感情带了一丝细腻,开始在黄昏饭后悲春伤秋,开始在万物生灵逝去之后感叹天地不仁。这一切归根究底都是因为人的最终归宿到底是怎样的?

 文学

百转千回,死后的世界是什么样子的,谁也没见过,谁也无法解释。就在人们对于死后是归于尘土还是寄往来生踌躇不前时,两位享誉盛名的科学家都给出了他们的答案,爱因斯坦和霍金都指出:科学证明证明不了人死后还有来世。看似中规中矩的解释,其实极具有科学的权威性。当今社会,一切子虚乌有的灵异事件,科学都给出了或多或少的答案。我们不相信上古神话,不相信牛鬼蛇神,但得相信科学。

我们学习马克思哲学,就应该知道在唯物论中世界是物质的,与一神论对立,否认神的存在。在社会的发展中,人类的研究又陷入了如今的困境:没有科学证据证明人死后之事。中国把人的死亡比作照明灯,人死如灯灭,一具棺材是存放你肉体的最后归宿。随着时间的年久,你的尸体也会在这个密闭的空间发生变化,发臭、腐烂,直至最后化为一堆森森白骨。再经过数十年,你的骨头也会在天地间销声匿迹,这世界上没有人还记着你,你彻底地消失在宇宙洪荒中。

然而,肉体上的消灭并不代表着灵魂的覆灭,这是社会上呼声较高的一个问题。人是否真的是肉体与灵魂二位一体,爱因斯坦和霍金也给出了自己的见解。爱金斯坦认为,人的灵魂可能是作为一种形式存在的。当人的生命消耗殆尽时,灵魂可能会脱离肉体,就像中国古已有之的鬼怪小说中提到的孤魂野鬼一般,终日在外游荡,寻找一个新的宿主,来延续灵魂的寿命。

就像爱因斯坦自己说得那句“目前没有科学证明”一样,他这个大胆的意见,也没有科学证明。在“人是否有灵魂”这问题上,霍金有着和爱因斯坦不一样的解释。霍金认为人的灵魂会以基因或者意志的形式继续对下一代产生影响,代代相传。一家人中总是会有很多相似的地方,究竟是耳濡目染还是霍金所说的灵魂的传递还有待考证。

科学的答案只有一个,爱因斯坦和霍金虽然对于灵魂之说持有不同的意见,但他们关于人的前世今生的说法保持高度的一致,这就是科学的力量。科学讲究证据,那么没有证据的事儿,我们也不必太过执着。没有人能够解释死后的世界究竟是何种面貌,但在我们的生活中依然存在着各种用科学无法解释的奇异事件,这也引起着我们对这个世界更多的思考。世界是物质的,那最初的物质又是何物?在我们无法探索到的宇宙空间里,是否还存在其他高级的物种?这些问题将会有更多的科学家去解密。

结语

万物向死而生,生时可享有上万个日夜,死后又有多少个岁月可蹉跎?人类还在探索那些未解之谜,挖取藏匿于天地的宝藏。在生死问题还没有得到科学的解释之前,我们做好在世的每一件事,无愧于心,无关于梦。想要的自己去争取,想不通自己去探索,这样,人死后是否有来世也显得不那么重要了。

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