关于问题陪伴唐朝走完一生的吐蕃帝国到底是如何覆灭的呢？一共有 2 位热心网友为你解答:
【1】、来自网友【纪元的尾声】的最佳回答：
吐蕃帝国的覆灭和大唐很像，都是因为太强从而内部分裂，成为了四个王系。
其实吐蕃这个国家政权的概念，是在贞观十六年（642 年）才开始形成的。
巧合的是，在吐蕃国家体系形成的前一年，松赞干布向大唐求亲，唐太宗李世民安排了宗室女文成公主远嫁吐蕃，以此来稳定西边的吐蕃，而文成公主和亲一事，带去了两样重要的东西，一是文成公主本身，二是大量的汉文化和佛教文化。
唐太宗的这份“嫁妆”给得非常睿智，深谙民族同化道理的唐太宗，既想用输出自己的文化扶持吐蕃加快成熟，也想以此同化吐蕃，而面对这份假装的松赞干布，也根本没有拒绝的理由。
就是这批嫁妆入藏后，松赞干布和一众吐蕃高层们忽然“开窍”，不管是在神权上还是在制度上，都完成了非常迅速的进化，而松赞干布在拉萨将新贵族扶持起来执政，与旧贵族相抗衡的方法，正是汉文化中“帝王心术”的常态手段。
但不管怎么说，文成公主的嫁妆也仅是促进了吐蕃国家政权的形成，而吐蕃完成转变，本质上也是生产力、人口、思想达到了从原始社会到奴隶制社会转型的临界点，这一点，是他人无法给予的，也是吐蕃数十代人积累起来的成果。
吐蕃的王权之初。
关于吐蕃的历史，许多人有一种疑问，那就是松赞干布明明是吐蕃的“第三十三任”赞普，但却又是吐蕃王国的创立者，这本身是不是存在矛盾？
其实吐蕃这个政权的名字，和它自身的制度变化，那是相对发展移动的，是辩证的。
在公元前 360 年以前，吐蕃还处于蒙昧时期，那时候的苯教是吐蕃的流行宗教，有十二位睿智的苯教徒贵族结识了“聂赤赞普”，随后他们以聂赤赞普为王，开始建立了吐蕃历史上第一个雏形政权，聂赤赞普，也就是第一任赞普。
可聂赤赞普时期，这个政权其实并不强大，原因也很简单，这个政权并不是通过大规模征战统一而建立的，属于是“自立”性质，那么对于聂赤赞普来说，接下来如何打下以及吞并其他的部落，这才是重中之重。
所以在松赞干布以前，吐蕃本身很分裂，赞普王系只是其中之一，还有很多效仿赞普而建立的政权在吐蕃各大部落上演着，只不过西藏历史对这一部分记载非常模糊，没有具体的划分。
而到了吐蕃第三十一任赞普达布聂西时期，赞普王系已经征服了很多周边的部落，吐蕃已然接近“大一统”，这位达布聂西，就是松赞干布的祖父。
达布聂西将吐蕃境内的娘族、贝族、嫩族先后征服，除此之外还有许多小邦也相继归附，吐蕃的国家初具雏形。
而在达布聂西去世后，囊日松赞继承了赞普之位，囊日松赞正是松赞干布的父亲，也是吐蕃王朝的奠基者。
因为囊日松赞先后征服了吐蕃境内的绝大部分地区，在《敦煌藏文历史文书》中，就记载了囊日松赞将达布聂西的事业发扬光大，向南吞并到了雅隆部、达波部，向东吞并到了达布、娘波，向西则是到了到藏地、朱孤，最值得一提的是向北的疆域，征服了强大的苏毗，苏毗在松赞干布崛起的过程中，起到了无与伦比的作用。
事实上，囊日松赞是“赞普”这一个尊称的首次使用者，其意义等于蒙古的“大汗”、“可汗”，赞普也是其他部落给囊日松赞上的尊号，而囊日松赞便追封过去的统治者都为赞普，这才让藏地的历史有了一个大致的传承脉络。
囊日松赞在位时期，他改革了官制，设置内相与外相，并且合理地将地方部落的贵族提拔到中央参与执政，这种贵族政治的特色，其实就跟宇文泰建立“关陇世家”的形式是一样的，看似分权了，可却能牢牢团结内部力量，用以向外的扩张。
凡是伟大的政权，都需要先统一，才能谈及发展，囊日松赞正是吐蕃统一发展的推动者，但也是因为他的统一，导致了旧贵族利益受损，囊日松赞被人毒害，快速上升的吐蕃政权因为失去了领导者，又陷入了分裂的边缘。
就在危机时刻，囊日松赞年仅十二岁的独生子松赞干布继承王位，别看松赞干布年纪还小，但囊日松赞多年来对松赞干布呕心沥血的培养，让松赞干布迅速镇压了混乱的局面，消灭了作乱的旧贵族，吐蕃因此得以稳定，而松赞干布在成长的过程中也带着吐蕃一同成长。
松赞干布在弱冠之际就大肆出兵征服周边民族，以此获得了和其他政权平等交流的机会，而松赞干布也有“问鼎中原”的心，贞观十二年（638 年），松赞干布发兵攻打已经被大唐打残的吐谷浑，碾压了吐谷浑后，松赞干布顺势入侵大唐的松州，这是崛起的吐蕃和强盛帝国大唐的首次大型碰撞。
不过松州之战也让松赞干布“懂事”了，虽然松赞干布击败了松州的守军，但当李世民派遣侯君集出击吐蕃的时候，吐蕃兵败如山倒，这位新崛起的帝国新秀，显然还和大唐有着遥远的差距。
也是因为明显的差距，睿智的松赞干布也审时度势，转变态度向大唐认错并且求亲，李世民此时正在策划讨伐高句丽的计划，确实无暇顾及西边吐蕃，便答应松赞干布的求亲，派出文成公主和亲，事实上大唐的和亲并不少，这也不是什么特殊的事情。
所以吐蕃王朝的最终形成，跟文成公主入藏、汉文化输入有着很密切的关系，而大唐的宗教传入，也让吐蕃往后的历史发生了颠覆性的变化。
吐蕃崛起，大唐衰落。
虽然前有文成公主入藏，后有金城公主和亲，但大唐和吐蕃的关系依旧是互相提防、谨慎的，所以吐蕃也并非真的赢取了大唐公主，便老老实实认定了这份“舅甥关系”，只要时机合适，他们一样会入侵大唐。
唐太宗时期，大唐鼎盛无比，陇右地区因为有其他的游牧部落支持所以能牢牢把控在手中，吐蕃根本无法染指。
但唐太宗会逝去，而唐太宗最出色的三位继承人（李承乾、李泰、李恪）都没有继承皇位，反而是性格懦弱的李治继承了皇位，反观吐蕃这一边，松赞干布去世后，他的孙子芒松芒赞即位，可吐蕃的实际掌控者却是松赞干布时期的名臣噶尔·东赞，这是一位被唐太宗曾亲自“赐婚”的藏族名臣，他牢牢稳定了松赞干布打下的局面。
其实噶尔·东赞本人对大唐的态度都还是良好的，而禄东赞的两位儿子论陵钦（本名噶尔·赤正赞卓）、赞悉若则是不然。
噶尔·东赞在唐高宗乾封二年去世，在他去世后，他的长子赞悉若结果了他的大相之位，继续摄政吐蕃，除了赞悉若以外，论陵钦也一同管理吐蕃国政，但真正厉害的，还是这个论陵钦。
论陵钦是很出色的军事家，公元 670 年，论陵钦带兵攻占安西四镇，切断了大唐到中亚的交通，吐蕃因此掌控了大唐的西进渠道，同样也展现出了威胁河湟的意图，因为安西四镇的沦陷，让唐高宗也很是愤怒，于是唐高宗便安排薛仁贵为“逻娑道行军大总管”，让薛仁贵带着大唐精锐收复安西四镇。
所谓“逻娑”，正是吐蕃中心“拉萨”，唐高宗自创一个“逻娑道”，可以看出唐高宗对吐蕃也是一样有着吞并的意图，可薛仁贵再强，始终抵不过论陵钦的倾巢而出、全盘谋划。
薛仁贵出征吐蕃，战争计划之中有“奇袭”的部分，薛仁贵意图从乌海袭击吐蕃，便悄悄从安西带着一部分军队转移战略位置，可这一计谋被论陵钦提前识破，论陵钦在青海大非川设下埋伏，薛仁贵被打得大败，加上将领郭待封不听指挥，对吐蕃轻敌了，最终被四十万吐蕃军队“包饺子”。
这是吐蕃举国之力都要阻击大唐的一战，击败了大将薛仁贵，吐蕃便能够以此震慑安西四镇、中亚等邻国，而大非川之战，大唐损失十万兵马，还是薛仁贵求和才得以撤离青藏高原。
至于为什么唐军在青海的战役中表现得如此弱势，这跟青藏高原的海拔有关，唐军以往强，都是在平原和小高原作战，比如一千多米海拔的蒙古高原，事实上并不会让人产生高原反应，但在世界屋脊青藏高原，生理便会发生本质上的不同，因为行军产生的高速新陈代谢，让高原反应者数不胜数，这是唐军战斗力不合常理的原因。
但是大非川之败，还不是大唐失利的终点，又过了八年，唐朝廷再次派遣李敬玄担任洮河道大总管，并且检校鄯州，为的就是让李敬玄防备吐蕃并且谋划出征吐蕃，而李敬玄新官上任，对于吐蕃的局势十分不了解，再次吞兵十八万，想要讨伐吐蕃，这便是唐蕃青海之战。
可真当十八万唐军到达青海湖的时候，论陵钦直接正面击溃唐军，大唐主力被全歼，李敬玄得益于将领黑齿常之带敢死队袭击吐蕃大营才得以逃生，青海之战后，大唐的威严掉落到了谷底，所幸吐蕃国内的芒松芒赞去世，论陵钦为了回到国内稳定局面，才答应了和大唐停战。
关于论陵钦，裴行俭的评价很高，也让唐高宗在论陵钦在世的时候，不要打吐蕃的主意了。
“钦陵当政，大臣和睦，无法图谋吐蕃”。
论陵钦确实是一个不亚于囊日松赞、松赞干布的政治家，他改革吐蕃，让吐蕃变得更加凝聚强大，裴行俭所说的“大臣和睦”便是这个意思。
而在唐高宗驾崩、武则天执政后，武则天想要讨伐吐蕃以树立自己的威望，却还是在素罗汉山被吐蕃击败，此次大败后，论陵钦和大唐开始和谈，让大唐将安西四镇全部放弃，并且将十姓突厥之地划分给吐蕃，而大唐方面则表示只要吐蕃退出青海，便答应吐蕃的条件，此事才作罢。
眼看打仗不行，武则天就转为“心计”，她用了最阳谋但也是最有效的方法，利用吐蕃新任赞普赤都松赞对论陵钦摄政的不满，让吐蕃自己内部先乱起来。
这种计谋自古以来中的人也不少，可权斗一直都是政治家的核心，不论在哪里都连续上演着，公元 699 年，赤都松赞先是剿灭了论陵钦的党羽，然后再召论陵钦兄弟几人入拉萨，论陵钦知道自己陷入了君臣相疑的悲剧，于是便起兵反抗，可论陵钦的反抗自始至终顶着“造反”的名声，最终还是战败只能自尽。
在论陵钦去世后，吐蕃的强势期便过去了，赤都松赞容忍不了论陵钦对军国大事的指点，但自己的能力却也比不上论陵钦，与此同时，大唐又在经历权力巨变，武则天被李唐所“逼迫退位”，皇位回到了李家人手中，而大唐的中兴之主李隆基，在不久后重建盛唐。
唐玄宗在位前中期，励精图治，文武方面都得到了快速的发展，而大唐将领的威势也让周围的国度被震慑，特别是吐蕃，被大唐再次按在地上打，大唐的西域力量也越来越强，让吐蕃难以应对，所以到了赤德祖赞时期，他只能向大唐再次求亲，对唐玄宗上表自己乃是先帝之“甥”，以此来获得唐朝廷对吐蕃政策的放松。
吐蕃的巅峰，也埋下衰落的隐患。
吐蕃的服软，这让唐玄宗非常受用，可唐玄宗的沾沾自喜并没有持续多久，因为他晚年的昏庸引发了大唐内乱，三镇节度使安禄山在范阳作乱，掀起安史之乱，唐玄宗被迫出逃长安，大唐竟因为太强从而产生严重的分裂。
而大唐的内乱，让朝廷将西部的所有力量都安排撤离，回到中原内部平叛，大唐的乱世，便是吐蕃的盛世，此时吐蕃也迎来了他们的中兴之主赤松德赞。
吐蕃几乎没有出力便拿下了陇右地区，甚至在大唐的收缩之下，步步紧逼蚕食大唐土地，763 年，吐蕃趁着长安防御空虚的机会向东入侵大唐，而宦官程元振知情不报，导致吐蕃军杀到大震关的时候唐代宗才仓皇出逃。
不久后，吐蕃进入长安城，这是吐蕃和大唐争斗多年第一次在正面意义上“征服”了大唐，吐蕃人在长安时期，想要扶持傀儡皇帝掌控中原王朝，于是便找到了金城公主的侄子李承宏，将他立为皇帝，但唐代宗深得人心，吐蕃的换君之举并没有被长安人买账。
可吐蕃并非是真的正面战胜大唐，只是钻了空子，他们的高光时刻只有十五天，当郭子仪带着大军收复长安的时候，吐蕃军队为了避免和郭子仪开战，率先撤离了长安。
此时的赤松德赞野心勃勃，东征西讨，南征北站，让周围的邻国都对吐蕃有意见，因此便被郭子仪等大唐将领联合回鹘、吐谷浑、党项等民族与政权进攻吐蕃，强大的吐蕃便被唐朝压住了东进的脚步，但在南面的天竺、西方的大食，吐蕃人却是顺利无比。
随着执政越久，赤松德赞开始觉得旧贵族对自己的掣肘过重，于是采纳了天竺僧人的意见，大力推动佛教，以扶持僧侣为自己的新政治班底，作为和旧贵族政权的力量。
这个决定，让强大的吐蕃竟然诞生了意识形态的文化危机，因为赤松德赞用的是最狠辣的手段打击吐蕃“苯教”，他下令全国必须改信仰佛教，抛弃苯教，这不仅直接动摇了苯教贵族的利益，也让很多苯教的教徒的精神支柱倒塌，可赤松德赞的强势，让很多吐蕃人敢怒却不敢言。
政治上的不满，会在军事上体现得非常明显，随着赤松德赞离世，吐蕃内部的“离心”问题已经很严重了，大唐藩镇割据，吐蕃也好不到哪里去，到了长庆元年（821 年），吐蕃疲于和大唐的战争，开始向大唐求和，这便是“长庆会盟”，长庆会盟给了吐蕃二十多年的时间处理内政，可吐蕃不知道的是，很多事情已经无力回天了。
838 年，吐蕃末代赞普朗达玛即位，被吐蕃人称为“生性残忍”的他，在吐蕃开启了最极端的灭佛运动，而朗达玛的灭佛，最终让极端分子拉隆·贝吉多杰将他杀害，朗达玛之死，直接导致了吐蕃的分裂。
朗达玛去世后，他的两个儿子分别就被人拥立，这导致了吐蕃分裂成为了两派力量，这两派力量是吐蕃内乱的开始，自此军阀割据，大量的百姓被宗教煽动得造反，久而久之，吐蕃分裂为了四大王系：
拉萨王系、亚泽王系、阿里王系、雅隆觉阿王系。
一个强大到内部分裂的帝国，不得不让人唏嘘，而大唐比起吐蕃，也只是因为少了宗教的干扰从而苟延残喘多年罢了。
分裂的吐蕃其实是回归到了囊日松赞之前的状态，事实上，这也是一个强大政权的规律和命运，正如大唐在数十年后，也陷入了灭亡和天下割据的局面，这种命运，绝非吐蕃仅有。
强大的政权都难逃如此规律。
本文原创自“纪元的尾声”
【2】、来自网友【Mer86】的最佳回答：
唐朝时期，青藏高原兴起的吐蕃王朝曾一度是东亚最强大的帝国。其最强盛时，领土版图囊括了整个中国西部地区。其兵锋更是远及中亚地区和印度地区。与同时期的大唐、回纥汗国和大食帝国争夺区域霸权。
那么，如此强盛的帝国是如何崛起的呢？
关于吐蕃王朝崛起的原因，一般认为是四个方面。可以归纳为九个字。
“
天时、地利、人和
”，还有“
运气好
”。
天时：隋唐时期，东亚处于暖季，就连东北也不例外。
比如被清朝文人称为人间地狱的宁古塔，在唐朝时，就是渤海国的上京龙泉府。能把首都定在后来苦寒的宁古塔，这就足以可见隋唐时期的天气要比今天温暖。
由于当时的平均气温较高，雨水丰沛，气候湿润。因而这就使得吐蕃人有条件在西藏的河谷地带实行大规模屯垦。而农作物产量上升，又让吐蕃政权有充足的物质基础，进行各种上层建设以及军队的建设和训练。
需要注意的是，
虽然吐蕃王朝控制的边缘地带大多是游牧部落，但其核心统治区，却是农耕文明
。
也就是说，吐蕃的崛起是农耕文明征服了游牧文明，然后驱使游牧民族征战的结果。
一旦农业经济衰落了，整个吐蕃就会由内而外的土崩瓦解
。
地利：青藏高原较为闭塞的地理环境，客观上让吐蕃可以在不受外力影响下，从容不迫地吞并周围政权，积蓄实力。
人和：从松赞干布爷爷达布聂西开始，连续几代吐蕃赞普都保持了虚心求救，积极向上的姿态。
与之同时，一些吐蕃贵族，如噶尔家族父子三人（禄东赞、赞悉若、论钦陵），也都是当时的人杰。为吐蕃崛起做出了巨大贡献。
可以说，正是在这些人杰的努力下，吐蕃才能从氏族社会进入奴隶社会，并夯实国家的执政基础，成为令人胆寒的强势帝国。
运气好：每每当吐蕃的扩张陷入困境时，周边政权和中原王朝总会“助攻”。
比如隋末唐初时，控制雅鲁藏布江北岸，实力要强于吐蕃的苏毗政权，就因为发生内讧被吐蕃趁虚而入。
据史料记载，吐蕃鲸吞苏毗之后：“举国强援，军粮马匹，半出其中。”
不仅版图扩大了数倍。还第一次拥有了辽阔的牧场。
拥有牧场后，吐蕃得以从农耕为主，转为农牧兼营的国家，拥有了组建强大骑兵军团的客观能力。
虽然唐太宗时期，吐蕃陷入内斗，苏毗与达波等纷纷叛起，各自独立。但不久后，雄才大略的松赞干布又再次用武力征服苏毗。
再次征服苏毗、达波诸部后，松赞干布将苏毗一部分奴隶主，如巴、蔡邦等君臣，吸纳为吐蕃上层新贵族。靠着这一手收买人心的操作，吐蕃将苏毗、达波诸部同化，终于正式统一了青藏高原地区。
后来在很长一段时间里，苏毗都是吐蕃向四方扩张的后方大基地。苏毗军队是吐蕃武力扩张的得力工具。
青藏高原既以统一，那接下来，自然就是该向青藏高原以外的地区扩张了。
当时，在吐蕃往东北方向扩张的路上，原本有一个实力不弱的吐谷浑。
但还没等吐蕃对吐谷浑用兵，唐太宗就已经把吐谷浑打得元气大伤了。
这等于是想睡觉了，有人递枕头。面对如此良机，松赞干布怎么可能坐视不理？
公元 637 年，趁着吐谷浑势弱，唐军又要对付西突厥，无暇搭理吐蕃之际，松赞干布随便找个了借口，就联合象雄等国，大举讨伐吐谷浑。
此战，吐谷浑军队不能抗御，吐谷浑国王只得逃至唐朝境内避难。
见吐谷浑王跑路，吐蕃继续追击，攻打唐朝的松州。于是，唐朝和吐蕃便爆发了史上的第一次军事冲突——松州之战。
这一战，唐军先败后胜，唐朝的松州都督韩威率军迎战，被吐蕃击败。随后，唐太宗派侯君集、执失思力等人出击，大败吐蕃。
战后，松赞干布知晓唐朝的强盛，自知惹不起唐朝，便罢兵休战，转而与向唐朝请婚。
公元 640 年，为了安抚吐蕃，唐太宗派文成公主和亲吐蕃。
之后十几年，由于双方的和亲关系，加之唐朝要全力对西突厥、高句丽用兵，没工夫搭理吐蕃。松赞干布便趁机扩张，吞并了阿里地区的象雄政权，征服了今天的尼泊尔和印度北部的部分地区，并还在恒河北岸设立了军事据点。
值得一提的是，武力征服尼泊尔、北印度地区后，吐蕃虽然没有直接管辖这些区域，但每当吐蕃对外扩张，需要人力、物力时，这些地区总是会提供支援。
也就是说，我们不能以今天的眼光，把吐蕃简单地看作是一个青藏高原政权。
实际上，吐蕃在极盛时期，本部人口超三百万，军事占领区的人口超过六百万。是一个总人口近千万的大帝国。
公元 650 年，松赞干布去世。其孙芒松芒赞随即继位。
当时，由于芒松芒赞年幼，因而国家大事便交由大相禄东赞负责。
前面说了，禄东赞是一个很有本事的人。
所以在禄东赞摄政期间，吐蕃的国势进一步提升，积蓄了不小的力量。
积蓄了足够的实力，接下来的事，自然就是对外扩张了。
公元 663 年，趁着吐谷浑内乱之际，禄东赞借机大举入侵吐谷浑。
这一次，吐谷浑王又不能抵御外敌，被迫再次带着一家老小投奔唐朝。
后来，禄东赞亲自到吐谷浑主政。
禄东赞死后，其长子赞悉若担任大相，对吐谷浑继续实行同化政策。最终吐蕃用了七年时间消化吐谷浑，并以吐谷浑为跳板，对唐朝的安西四镇发动战争。
公元 670 年，禄东赞的次子论钦陵率军入侵唐军控制的西域，攻陷了西域白州等十八个唐朝的羁縻州。
而后，论钦陵又联合于阗的西突厥部落，攻陷了龟兹拔换城。（今新疆阿克苏）
后来，吐蕃又联合于阗攻陷龟兹，导致西域唐军被迫收缩战线，放弃安西四镇。
唐军在此情况下，只好收缩兵力，黯然裁撤了于阗、焉耆、龟兹、疏勒四镇。吐蕃第一次在西域取得了重大成功。
听闻吐蕃竟敢触犯大唐的底线利益，唐高宗顿时大怒，随即动了出兵的念头。
其实早在七年前，吐蕃吞并吐谷浑时，唐高宗就想出兵干涉。只是由于当时唐朝要对消化新吞并的高句丽、百济、西突厥，不想三线作战，这才隐忍不发。
但现如今，吐蕃在西域已经立足，还煽动西突厥的弓月部、疏勒、龟兹反叛唐朝，唐高宗不能再退让了。如果再退让，怕是唐朝将会出现雪崩式溃败。
为了按住吐蕃不断上升的国势，高宗任命薛仁贵为逻娑道行军大总管，出动大军，以护送吐谷浑王回国为借口，对吐蕃正式开战。
从薛仁贵的官名上就不难看出，唐高宗有一举剿灭吐蕃的企图。因为当时的“逻娑”就是今天的拉萨。
吐蕃方面，论钦陵得到情报后，立即调集数十万军队迎战。并在青海湖南面的大非川设下埋伏，打败了孤军冒进的唐军郭待封部。
此战后，凭借打破唐军野战不败的神话，吐蕃从一个不起眼的边陲政权，一跃成为能与唐朝分庭抗礼的西部豪强。
而唐朝则因为野战不败神话被打破，很多唐军兵力薄弱的边疆地区，都爆发了反对唐朝统治的叛乱。
为了平定边疆地区的叛乱，唐高宗不得不进一步收缩防线，放弃次要区域，集中兵力。
公元 675 年，唐军用了五年时间，搞定了内部问题后，再次对西域用兵，并在于阗国王的策应下，驱逐了西域的吐蕃军，恢复了对安西四镇的控制权。
次年，为了报复唐朝，论钦陵联合西突厥同时在西域、河陇两个战略方向发起进攻。
其中，论钦陵指挥吐蕃军，主攻河陇。
他的哥哥赞悉若则亲赴西域，配合西突厥围攻安史四镇。
唐高宗知悉后，急命周王李显（就是后来的唐中宗）和相王李轮（后来的唐睿宗），带兵抵御。可是这哥俩都不会打仗。到了前线后，俩人都避战不出，任由吐蕃军劫掠。
后来，眼瞅着唐军的防线要崩，吐蕃赞普芒松芒赞却突然去世了。赞悉若和论钦陵要赶回去拥立新君，唐朝这才侥幸免于一劫。
事后，为了打掉吐蕃这个祸患，也为了一雪前耻。唐高宗颁布《举猛士诏》，招募臂力过人和弓马娴熟的勇士入军。
最终调集了 18 万精锐，发动“青海之战”。
此战，唐朝准备充分，唐军前期进展顺利。
但是由于主将李敬玄指挥失误，后来当唐军发动总攻时，又被论钦陵击败。出征时的十几万唐军精锐，在溃逃中损失过半。
这次大败后，唐朝再次被迫由攻转守，而吐蕃则开启了对唐朝的又一轮攻势。
不过，当双方的攻守易势后，吐蕃也没占到什么便宜。先后在良非川、白水涧，被唐军两次打得大败。
其实由此也可以看出，
早期的唐蕃战争，唐朝和吐蕃都有主场优势
。
往往是谁进攻，谁吃亏。唐朝被吐蕃打败了很多次，吐蕃也被唐朝打败了很多次。这种情况维持了十余年，直到武则天开始清洗朝廷内的反对派。
公元 696 年，经过武则天的一番清洗，唐朝能打硬仗的老将所剩无几。
趁此良机，论钦陵率吐蕃大军进犯河西，武则天令王孝杰和娄师德率十余万唐军迎战。
此战被称为“素罗汗山之战”。
战争过程就不说了。结果是论钦陵凭借地利优势，前阻后截，纵兵掩杀，再次打得唐军损失惨重。
此战后，吐蕃军乘胜兵进凉州。大有吞并河西走廊的意思。
眼看着河西危在旦夕，内战内行，外战外行的武则天总算是走对了一步棋——既然战场上打不过，那就使离间计。
不久后，关于论钦陵功高震主，论钦陵可能会篡位的谣言开始在吐蕃国内传播开来。
消息传到赞普赤都松赞耳中后，他心里很不是滋味。为了避免谣言成真，他将论钦陵从前线调回。
转到来年，赤都松赞利用反对论钦陵的吐蕃贵族，血洗了论钦陵一家老小。吐蕃王朝的第一名将就这么被自己的国王干掉了。
这场吐蕃内部的高层内斗，大体来看，有利于赞普赤都松赞。他将威胁自己地位的权臣家族铲除，收回了自己的王权。
但对于整个吐蕃而言，是不利的。
因为论军事素质，没有一个吐蕃将领能与论钦陵比肩。这就更不提赤都松赞了。
所以论钦陵的死，其实是个转折点，让吐蕃与唐朝的战争局面又一次发生倒转。
之后的五十多年，唐朝在唐玄宗李隆基的精心治理下，君臣上下一心，国强民富，国力达到巅峰，军事上也是按着吐蕃打。
为了扭转颓势，吐蕃拉拢突厥、大食，夹击唐朝，但这并没什么用。
公元 753 年，吐蕃在哥舒翰、高仙芝、封常清等唐朝名将打击下，败相已露。而唐军经历数十年的战争，不但解除了吐蕃对河西走廊和西域的威胁，还将国界推进到青海湖与黄河河曲以西，掌握了灭亡吐蕃的主动权。
到了公元 755 年，一直努力强化集权，试图改革内政，但却屡战屡败的赤德祖赞，被自己心腹弑杀。
眼瞅着吐蕃又要开始内乱，形势对唐朝一片大好之时，唐朝却在这一年，爆发了足以改变中国历史走势的安史之乱。
公元 756 年，为了打败安禄山，唐玄宗从河西、陇右抽掉了十余万精兵奔赴潼关。
可是在接下来的灵宝之战中，这些在西北屡战屡胜的唐军精兵，却被叛军全歼。
一场大败后，唐玄宗逃离长安，太子李亨在马嵬驿与玄宗分道扬镳，去到灵宝继位，是为唐肃宗。
在灵宝期间，唐肃宗为了镇压叛军，与回纥达成合作。
按照协议，回纥要出兵协助唐军平叛。唐朝为了表示诚意，也要把河西与陇右的剩余精锐部队调往东线平叛。
于是乎，唐朝在河西、陇右地区，几乎就是不设防状态了。
吐蕃方面，当时的赞普是西藏历史上执政能力仅次于松赞干布的赤松德赞。
他执政之后，不仅平息了吐蕃内乱，还任用了尚野息、尚悉东赞、尚赞摩和论悉诺等一批人才，使得吐蕃势力大振。
公元 763 年，见唐朝西北空虚，赤松德赞调集大军猛攻陇右、关中。
而当时的唐朝，由于唐代宗正在全力绞杀史朝义，加之宦官程元振又故意隐匿不报，根本不把吐蕃大举东进的消息上报给代宗。
于是，吐蕃轻而易举就打到了邠州（今陕西彬州）。后来又轻而易举就攻占了长安。
长安的这次沦陷，是一个标志。
标志着唐朝与吐蕃的战争进入了唐朝单方面挨打的阶段。
此后三十几年，吐蕃慢慢鲸吞河西、陇右和西域。并且年年都要侵扰关中，导致长安城每一年的秋天都要戒严。这种局面一直持续到赤松德赞去世。
关于赤松德赞这位赞普，公允的说，他的政绩是非常好的。军事成就更好了。吐蕃就是在他的任内，长年按着唐朝揍。
但是，他也有做的不到位的地方。一个很明显的例子就是过于崇佛，打破了派系平衡。
众所周知，西藏原本只有苯教，松赞干布为了制衡苯教，这才将佛教引入了青藏高原。
佛教在引入吐蕃的初期，有效地制衡了苯教势力。但随着赤松德赞抬高佛教地位，任命僧侣为大相后，原本的平衡就被打破了。佛教开始凌驾于苯教之上，这让苯教势力对佛教和崇佛的赞普非常不满。
而也正是这种不满，为吐蕃后来的分裂，埋下了祸根。
当然，这是后话。当时的吐蕃，仍然是按着唐朝打。严峻的外部压力让唐朝不得不祭出远交近攻之计，结好回纥、南诏、大食，围攻吐蕃。
这就是典型的风水轮流转。以前唐朝强，是各国眼中的大魔王。各国自发地联起手来夹击唐朝。后来吐蕃强，变成了新大魔王，各国又自发地联手夹击吐蕃。
总体上看，夹击吐蕃的计策是比较成功的。
南诏在唐朝拉拢下，与吐蕃翻脸。回纥和吐蕃为了争夺西域，本来就有矛盾。
吐蕃在各国夹击下，军队疲于奔命，经济也因为战争而受到严重拖累。
公元 810 年前后，迫于压力，吐蕃暂停了对唐朝的攻势。专心对付回纥和大食。
到了公元 821 年，吐蕃赞普
赤祖德赞
干脆遣使到长安求和，希望能与唐朝罢兵休战。
这个历史事件被称为“长庆会盟”。
与唐朝罢兵后，吐蕃扭头就对回纥用兵。驱逐了天山以南的回纥势力，将今天内蒙西部的西套地区，尽数收入版图。
至此，吐蕃的版图达到历史巅峰。
然而，这只是回光返照罢了。此时的吐蕃已经陷入了严重的内忧。
什么内忧呢？就是前面提到的宗教矛盾。
佛教在吐蕃中晚期，先是斗败了苯教，而后又将汉传佛教（禅宗）踢出局，形成了在吐蕃一家独大的局面。
为了推广佛教，很多吐蕃赞普都出台了优惠政策，如规定寺产可以免征税，僧侣可以不服摇役，不取租庸。
到了赤祖德赞执政时，他甚至还规定：辱骂僧人者，要被割舌头；对僧侣指指点点，要被砍手指；对僧侣怒目而视，要挖眼睛。
如此夸张的法令，必然要遭到吐蕃国内反佛教势力的反扑。
公元 841 年，赤祖德赞在迅游期间，被反佛教的贵族杀害。
随后，他的弟弟朗达玛继位。
朗达玛上台后，其政策与赤祖德赞相反，又开始灭佛。
佛教徒对此也不能忍。
于是，朗达玛继位才一年，就被佛教徒用暗箭射杀了。
随着朗达玛的死，吐蕃国家内部的矛盾已经不可调和。
之后的吐蕃历史，就与历代中原王朝灭亡前的局面没什么区别了。
公元 842 年，吐蕃国内形成了两个王权政治集团，这两个集团互相攻击，内耗不断。
趁着这个机遇，沙州（敦煌）人张议潮发动了大起义，河西汉人群起响应。起义军很快占领了沙州。紧接着张议潮又派兵陆续攻取瓜、伊等十州。令河西、陇右地区在时隔多年后，又重新归附于唐朝。
随着河西、陇右重归唐土，吐蕃国内的形势更加不堪。很多臣服于吐蕃的民族，也包括吐蕃国内的底层人民和奴隶，相继发动推翻贵族统治的起义。
这些起义来势汹汹，席卷了整个藏区。吐蕃的奴隶起义军甚至攻陷了拉萨，把除了松赞干布外的历代吐蕃赞普的陵墓都给掘了。
受奴隶起义影响，两个混战的吐蕃王系各自逃命，散落各地，又分裂成了四个王系：吐蕃拉萨王系、阿里王系（古格王朝）、亚泽王系和雅隆觉阿王系。
另外，盘踞于青唐（今西宁）的唃厮啰政权也是从吐蕃分裂出来的。
到了宋朝，随着天气转冷（宋朝的平均气温比唐朝低三度），西藏河谷农业受重挫。吐蕃也就再也未能崛起。
回看吐蕃的兴亡史，它的灭亡原因，可以简单归纳为五个原因：一是后期的内乱；二是无序扩张；三是穷兵黩武，树敌过多；四是宗教因素；五是气候因素。
