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《水浒传》中被孙二娘做成馒头馅的神秘头陀是谁?

十万个为什么 空空 2024-4-09 04:55:47 7次浏览

关于问题《水浒传》中被孙二娘做成馒头馅的神秘头陀是谁?一共有 2 位热心网友为你解答:

【1】、来自网友【烛影乱谈】的最佳回答:

《水浒传》中头陀之所以被提及,主要是引出他使用的一对戒刀和一身行头,正是因为这些才有了后来的“行者”武松,所以他的身份并不是重点,自然也就没有交代。

如果非要刨根问底,头陀的身份在单田芳老师的评书《水浒外传》中倒是有所交代,因其之死使得梁山与少林寺全面开战……

来自少林的“花和尚”

鲁智深之所以被称作花和尚,并非因为喝酒吃肉,而是满身花秀。在《水浒外传》中倒是出现了一个品性上有问题的真正花和尚,他便是这位被孙二娘剁碎了卖肉的头陀。

头陀法号广惠,是嵩山少林寺平凤岭分院的出家僧人,与监寺广恩同为方丈“粉面如来”法都的弟子。一次广惠外出公干,途径大树十字坡的孙家店,都说饱暖思淫欲,广惠这个和尚品性败坏,又常年住在寺庙,几杯酒下肚便把目光锁定在孙二娘身上。孙二娘虽然有些壮硕,但容貌艳丽,令广惠色心大起,放肆的动起手脚。孙二娘心中虽怒,却不动声色,在酒中下了麻药,将其放翻,之后为解心头之恨,不顾与张青商定好的“三不杀”,将其肢解做了人肉馒头。

梁山与少林的矛盾公开化

广惠就这样消失了,平凤岭少林寺上下齐动,可是连续找了很久也不见其踪迹。正当此事逐渐被人遗忘时,武松的出现引出了这桩陈年旧事。在武松经过平凤岭时,被当地的和尚认出行头来自广惠,于是乎双方大打出手,武松寡不敌众被擒,侥幸逃脱的时迁先后找到下山的张青、杨雄、石秀,可是单枪匹马的填坑战术如何救得出人?于是便有了群雄大闹少林寺,粉面如来法都败走嵩山,时迁火烧平凤岭。

丢了“基业”的法空赶到总院,向三大当家哭诉,惹怒了少林三巨头。说起这三位,可谓名动天下,各个都是一流剑客高手,第一位“飘然和尚”仇连瑞,第二位“沉钟长老”冷连名,第三位“金眉罗汉”陆登云。他们骄横惯了,听闻弟子徒孙受此大辱勃然大怒,于是梁山与少林的恩怨被进一步放大,空气骤然紧张起来。

旧怨新仇

说起来,少林和梁山本就有些间接性的旧怨。当初陆登云的兄长陆忠败亡于江南十老之手,而十老中的第六老“震八方忠义大侠”周侗周光祖恰恰是梁山好汉卢俊义、林冲的师傅。

原本陆登云要报仇找江南十老就好,涉及不到梁山,但是陆忠之子“铁掌踏山熊”陆郎在为父报仇的过程中,时迁参与了进来,这让陆登云认为梁山与江南十老为一丘之貉,再加上广惠的死以及平凤岭少林寺的覆灭,让少林三大当家决定和梁山新仇旧怨一起清算,便在泰安神州摆下擂台,誓要与梁山一决雌雄。

决战神州擂

这场旷世大战很快传遍江湖,江南方腊,淮西王庆,北地田虎各带部曲潜入泰安观战。少林除了三大当家,还请出了满身蛇毒的“蛇头老叟”欧冶成方,而梁山一方的各位头领在这一层次的比斗中根本不够看,代表他们出战的均为武林高手,如刚才提到的江南十老,一直冒名时迁、暗中帮助梁山的“神行无影赛方朔”陆小西,《白眉大侠》中“玉面小达摩”白云瑞之子“三世达摩”白继忠等。

最终,白继忠连败仇连瑞和冷连名,陆登云惨遭江南十老围攻,欧冶成方则被真假时迁联手所杀,故事就此落下帷幕。

说起来,广惠在这部书中的作用好比“蝴蝶效应”中那只小蝴蝶,小小翅膀扇引发了一系列连锁反应,最终掀起了滔天巨浪。


需要说明的是,《水浒外传》虽然冠以《水浒》之名,但无论人设还是整体框架都与之相去甚远,比如时迁的座次是十七,再比如梁山的五虎将分别是关胜、朱仝、林冲、秦明、花荣。如果刨除《水浒》成分,这部书还是可以一听的,虽不算单老的巅峰之作,却也称得上优秀。但是若和《水浒》联系到一起,那只能算是蹭热度的狗尾续貂,不值一提。

【2】、来自网友【魏永臣 550】的最佳回答:

被孙二娘做成馒头陷的神秘头陀指的并非是具体的人,而是指的一种非人的文化,作者痛恨这种文化,但统治者及统治文化教育喜欢依赖依靠这种文化,所以作者不敢公开揭穿揭露这种非人害人的文化,故将其与自己的观点(自己的尊敬)一并隐藏在水浒传中,这就是“神秘”形成的原因。

“陀”字就是揭开神秘的关键。“陀”,“耳它”,“它”是非人的动物,“耳”是虚的表达,是言人类中有一种虚的(不实,不物质的)非人的文化思维,“头”就是思维。人,本应倡导主张最代表人的文化,而为什么宣扬主张虚的非人文化呢?原因就在于这种愚蠢的文化理念不知、不理解什么是人类的本质文化,而把人与动物共有共通的一些属性当作人类的本质文化;比如,情感、情义、仁义、礼义(秩序)、语言等等,就像脚(足)是人与共有共通的。可知,“头陀”就是作者指的儒学文化。什么是人类所特有的本质本性文化呢?就是人手能力文化。人手能力就是人类真正的本质文化。人手具有两种特别突出称牛的能力:一是深入探索未知自然物质内在特性、规律性的能力,二是不断创新创造新技术新制造的能力。有人会认为人的大脑是人能力的本源,这种观点是错误的,因为人的能力最终反映在人的生产制造上,也即反映在人手能力上,只有经过人手反复的探索实践人们才可以在实践中获得真知,大脑只有充分服务服从于人手实践,才能发挥积极的作用,否则只会干扰拮抗人手能力的发展。这就是庄周梦蝶终有分的道理:也即从庄周梦和蝴蝶梦上并不能区分人与蝴蝶,因为梦是大脑的反映,是意识的东西。从何处才能彻底区分?只有从人手能力上才能根本区分。如果把各种前所未有的新技术新制造用“一”表达,那么,人们(科学家、发明家、创新家、创造家)在“一”诞生前的各种孕育诞生的工作就是“无为”。所以,只有倡导无为,倡导探索未知自然,倡导技术创新,倡导经济发展提高的文化才是真正的人类本质文化。

正因为“陀”字表达的是动物,作者在书中写“已把他卸下四足”,“四足”就不是人。

“娘”,“女良”,“女”就相当于“产生”之前的漫长的受精孕育过程,这个过程就是“无为”,“无为”所发现的新的自然之道(非常道),就是客观自然的精华;所孕育诞生的前所未有的新技术新制造“一”对人类来说就是最良的东西,这就是古道“女”、“娘”文化的重大含义。“孙二娘”,就是言后代人要打破儒文化对“女”“娘”道文化的封禁,再次兴起“娘”文化。

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